[唐]皮日休

夷臣本學外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何況夷臣事。所以不學者，反為夷臣戲。所以尸祿人，反為夷臣忌。吁嗟華風衰，何嘗不由是！
在改革開放的年代，讀讀這首《頌夷臣》是很有意思的。這題目本身就很耐人尋味：夷臣，本是我們的祖先對外國使臣的蔑稱，而詩人在其前面加上一個“頌”字，這豈不是對傳統(tǒng)觀念的否定？
“頌”夷臣什么呢？頌夷臣善于學習。頭四句“夷臣本學外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何況夷臣事?！辈捎脤Ρ仁址?，比出外國使臣兼收國內(nèi)外一切知識，包括唐文字在內(nèi)，這是一種開放的意識；而“吾人”拒絕外來的一切交化(即“尚舍”),則是一種封閉心理。“何況夷臣事”,這種輕蔑的口吻，活畫出“吾人”的自大心態(tài)，正是這種自大心態(tài)將自己封閉起來。而夷臣又以“吾人”為鏡，鑒誡自己：“所以不學者，反為夷臣戲。所以尸祿人，反為夷臣忌?！彼麄儛u笑“吾人” “不學者”的愚昧，當然他們要更虛心地學；他們以“吾人”的“尸祿” (只拿薪水不干事)為反面例子教育自己，當然他們要作一個實干的官員。
事物總是不進則退，何況作為參照物的夷國在善學中前進！這就使詩人沉痛地發(fā)出慨嘆： “吁嗟華風衰，何嘗不由是！”國家的衰敗，全由于我們的自大、愚昧、懶惰啊！這兩句詩猶如悶雷從一千多年前的唐朝隆隆滾來，令人震驚！作為一個唐人，他敢于大膽頌夷而針砭已患，我們只覺得他的氣度與胸襟的闊大，只覺得他的“吁嗟”里散發(fā)著愛國的熱力。在這數(shù)行小詩中，閃爍著超時代的反省的智慧之光！我們常說，對中國古代文化遺產(chǎn)應吸取其精華，棄其糟粕。這首詩便是該吸取的精華?？上У氖?，我們過去出于某種原因，一葉障目，看不到這類作品在閃光，而冷落了它們。今天該請它們出世了！