《論當代立法和法理學的使命》

德國著名法學家、歷史法學派代表人物薩維尼著。他的主要著作有《論當代立法和法理學的使命》(1814)、《中世紀羅馬法歷史》(1815—1831)，《當代羅馬法制度》(1840—1849)等，本書是為了反對海得堡大學法學教授蒂保提出的制定統(tǒng)一的德國法典的要求而寫，發(fā)表于1814年，本書至今尚無完整中譯本?！段鞣椒伤枷胧焚Y料選編》(北京大學出版社1983年)摘譯了莫里斯編的《偉大的法律哲學家》書中片斷。

《論當代立法和法理學的使命》全面系統(tǒng)地論述了德國歷史法學派基本觀點，有以下三方面內(nèi)容：(1)法是自發(fā)產(chǎn)生并按階段發(fā)展的，他反對自然法理論，認為自然法是不足為據(jù)的假設(shè)。法律只能是土生土長并且?guī)缀跏敲つ康匕l(fā)展的，法發(fā)展經(jīng)過了作為民族共同意識的習慣法，經(jīng)過法學家科學化了的學術(shù)法，最后發(fā)展到法典階段。法典編纂要謹慎，不可輕易立法。(2)法是民族精神的體現(xiàn)，法律如同一個民族的語言、生活方式和素質(zhì)一樣，具有一種固定的性質(zhì)。法律之特點和屬性，完全由民族精神所決定，法律隨民族發(fā)展而發(fā)展，隨著民族的民族性消失而消失。(3)習慣法是法之基礎(chǔ)。

該書反對編纂法典，鼓吹習慣法，反映了薩維尼保守的法學思想，黑格爾、馬克思曾對歷史法學派作過批判，馬克思說：“有個學派以昨天的卑鄙行為來為今天的卑鄙行為進行辯護，把農(nóng)奴反抗鞭子——只要它是陳舊的、祖?zhèn)鞯摹v史性的鞭子——的每個呼聲宣布為叛亂(《馬克思恩格斯全集》第一卷第454頁)。