駢體文選集。編選者李兆洛 (1769-1841) 是一位擅長考據(jù)的學(xué)者，精通音韻樂律、史地歷算等。當(dāng)時，桐城古文風(fēng)行于世，唐宋八大家成為眾望所歸的文章典范。但駢文作者代不乏人，乾嘉之間甚至有 “駢文八大家” 之稱，其中著名者如袁枚、孫星衍、洪亮吉、孔廣森、汪中等，無論從才氣上，還是從學(xué)力上，都足以睥睨桐城古文。加上還有阮元這樣 “總督” 級別的文臣為其搖旗吶喊，駢文在清代中期號稱“中興”。但是，姚鼐編選的 《古文辭類纂》 問世后，桐城古文大出風(fēng)頭，被許多人視為文章的 “正宗”。李兆洛有感于此，就動手編選了這部 《駢體文鈔》,以向讀者展示駢文的魅力。從篇幅和體例上看，《駢體文鈔》與《古文辭類纂》旗鼓相當(dāng)，都是中型選本。它選錄秦至隋末的駢體文七百七十四篇，分為上中下三編，每編又按文體分類編排。顯然，《駢體文鈔》 側(cè)重在追溯駢文在唐代以前的傳統(tǒng)，以向讀者證明駢文曾經(jīng)有過的輝煌，從而來與桐城派所標(biāo)榜的從唐宋八大家至歸有光、方苞等人的古文傳統(tǒng)抗衡。在這種文體之爭的背后，其實(shí)有著更深刻的思想背景。一般而言，古文與 “載道” 的傳統(tǒng)有不解之緣，而駢文則與追求美文學(xué)的風(fēng)尚有關(guān)，兩派互為消長，便構(gòu)成了古代文壇上特有的景觀。不過，李兆洛所謂的 “駢體文”是一個相當(dāng)寬泛的概念。他有位學(xué)生發(fā)現(xiàn) 《駢體文鈔》 居然將賈誼 《過秦論》、司馬遷《史記·自序》、劉歆 《移書讓太常博士》、諸葛亮 《出師表》 等散體文都網(wǎng)羅在內(nèi)，名實(shí)不符，建議老師改一改。李兆洛當(dāng)即回信教訓(xùn)這位學(xué)生說： 你難道沒有看過我在書前寫的序言嗎？我在那里明確說過，唐代以后才有所謂 “古文”之名，秦漢以上文章都是 “駢體”。也就是說，李兆洛所謂的“駢體”,并非通常意義上的 “駢四儷六” 即特指六朝以后講究聲律對偶的文體，而是泛指采用偶句的一切文體，包括諸子散文，其目的是想跨越古文和駢文的鴻溝，“欲合駢散為一”,這是閱讀此書時應(yīng)該加以注意的。