[唐]李群玉

浮云何權(quán)奇，絕足世未知。長(zhǎng)嘶清海風(fēng)，躞蹀振云絲。由來(lái)渥清種，本是蒼龍兒。穆滿(mǎn)不再活，無(wú)人崑閬騎。君識(shí)躍嶠怯，寧勞耀金羈。青芻與白水，空笑駑駘肥。伯樂(lè)倘一見(jiàn)，應(yīng)驚耳長(zhǎng)垂。當(dāng)思八荒外，逐日向瑤池。
《驄馬》又名《驄馬驅(qū)》,樂(lè)府舊曲，屬《橫吹曲》,舊作“皆言關(guān)塞征役之事” (語(yǔ)見(jiàn)《樂(lè)府詩(shī)集》)。李群玉的這首擬作，大異前趣，乃借詠驄馬以慨嘆懷才不遇和所遇非時(shí)之作也。
全詩(shī)可分為三部分：
前六句為詩(shī)的第一部分，詠馬的神奇。
“浮云何權(quán)奇”,首句就點(diǎn)出此馬不同凡響，乃是曠世僅有的神馬。 “浮云”,馬名， 《西京雜記》載：漢文帝自代還，有良馬九匹，其一名浮云。 “權(quán)奇”,奇特、卓異之意也。全句意謂，本是和漢文帝“浮云”一樣的名駒，十分的神駿、卓異。第二句接詠道，但可惜的是“絕足世未知”?！敖^足”,意指其奔馳迅速是絕世獨(dú)有。以此來(lái)喻其快捷，也就是具體闡釋其“權(quán)奇”之處，其意仍在夸其奇才。 “世未知”,社會(huì)上無(wú)人知曉。這寥寥三字， 蘊(yùn)含著深沉的懷奇才而不遇的感慨，三、四句緊承首句，具體描繪馬的神駿； 長(zhǎng)嘶清海風(fēng)，躞蹀振云絲。”一聲長(zhǎng)鳴如海風(fēng)呼嘯，略試健蹄則蹄毛飛揚(yáng)。 “躞蹀”,小步貌，此處當(dāng)作略略舉步。“云絲”,應(yīng)指馬蹄處毛片，也是駿馬的標(biāo)志?！坝蓙?lái)渥清種，本是蒼龍兒?！庇诌M(jìn)一步揭示“世未知”之處。 “渥清”,水名，在今甘肅安西縣，黨河支流。 《史記·樂(lè)書(shū)》載： “又嘗得神馬渥清水中，復(fù)次以為‘太乙之歌’。”后常以渥清作神馬的典故。這句是說(shuō)，此馬神駿非凡，大有來(lái)歷，應(yīng)為渥清的種屬。下一句則專(zhuān)指其體格雄健、高駿?！吧n龍”,喻青色駿馬，馬八尺為龍。在以上六句里，作者著意詠唱了此馬的種種不凡，一慨其“權(quán)奇”如“浮云”,二詠其“長(zhǎng)嘶”的出眾，三贊其種類(lèi)的名貴。而這些慨嘆、詠唱、敘述實(shí)際上都是為“世未知”上作文章。越是把此馬樣樣寫(xiě)得不凡，越顯示出“世未知”它的可悲可嘆。這一意思在詩(shī)的第二部分里得到了更深一步的發(fā)揮。
“穆滿(mǎn)”以下八句為詩(shī)的第二部分，詠嘆卓越的才能不得其用。
“穆滿(mǎn)不再活，無(wú)人崑閬騎?！薄澳聺M(mǎn)”,即姬滿(mǎn)，周穆王也。 《穆天子傳》載周穆王曾駕八駿去見(jiàn)西王母，此處以他喻善用神駿之人。“崑閬”,指昆侖、閬苑，都是傳說(shuō)中神仙所居之處。這兩句是說(shuō)，象周穆王那樣善識(shí)駿馬異才的人不復(fù)在世了，也就無(wú)人再縱神駿馳向仙山神府了。意在浩嘆舉世已無(wú)識(shí)才之人。 “君識(shí)躍嶠怯，寧勞耀金羈。”“識(shí)”,志，記。 “嶠”、嶺。這兩句則是說(shuō)，現(xiàn)今養(yǎng)馬的人只牢牢緊記了曾縱馬越嶺而所生的畏怯，所以只肯用金光閃閃的馬絡(luò)頭把駿馬拴于馬廄之中。駿馬穿山越嶺本是它的長(zhǎng)處，人養(yǎng)馬也是望其更好更快的馳騁，而如今養(yǎng)馬之人卻怯于奔馳只把駿馬羈靡于廄槽之間，豈非咄咄怪事！這里詩(shī)人是在用馬事以喻人事。如此對(duì)待駿馬，如此對(duì)待賢才，那當(dāng)然只能是“青芻與白水，空笑駑駘肥”了。 “青芻”,指喂牲畜的青草。詩(shī)中寫(xiě)道，雖然馬的飼料不缺，但青芻白水這樣的飼料，只能飼養(yǎng)、喂肥那些劣馬。駿馬神駿，受如此菲薄的待遇，其處境可知，也只能是“伯樂(lè)倘一見(jiàn)，應(yīng)驚耳長(zhǎng)垂”了。識(shí)馬的伯樂(lè)倘若來(lái)此一看，也會(huì)驚嘆于駿馬不曾神駿了。 “耳長(zhǎng)垂”,馬的神駿，其一表現(xiàn)為兩耳如削，即高高直立。而今兩耳下垂，則失其神駿了。這四句意在指出、養(yǎng)馬之人只要虛名，徒養(yǎng)駿馬，而飼之不以其道，正如當(dāng)今之世秉權(quán)之人，他們不識(shí)才，不用才，養(yǎng)才也只為裝點(diǎn)門(mén)面而不使其一展其才，且只給空名而待遇菲薄，賢才的地位、處境實(shí)在是可悲可嘆了。這部分字里行間充滿(mǎn)了作者借馬而詠的懷才不遇，生不逢時(shí)的不平之忿，不遇之慨。
結(jié)尾二句是詩(shī)的最后一部分，卒章明旨，向養(yǎng)馬者(養(yǎng)才者)大聲呼吁，要讓駿馬(良才)得展其神駿，得示其才華。
“當(dāng)思八荒外，逐日向瑤池?！薄鞍嘶耐狻?八荒，八方極遠(yuǎn)之地；因瑤池為西王母居處，乃是仙境，當(dāng)然又在八荒外了。這是在呼吁，在提醒應(yīng)注意到駿馬有奔馳八方，長(zhǎng)驅(qū)瑤池的才能。意思是說(shuō)駿馬確有異才，應(yīng)讓其得以馳驅(qū)，盡展其才，而不能僅廝養(yǎng)于槽廄之中并加以羈絆，更不能象對(duì)待駑駘(庸人)一樣，只給它以青芻白水一樣的微薄待遇。
此詩(shī)雖屬擬樂(lè)府舊題之作，但立意與傳統(tǒng)的《驄馬》 “皆言關(guān)塞征役之事”卻無(wú)相同之處，乃借詠馬以喻人事，是一首典型的用象征手法寫(xiě)就的“托物言志”詩(shī)。詩(shī)中流露了“懷才不遇”和“所遇非時(shí)”的深深的怨憤與嘆惋。這和作者李群玉雖多才多藝，但屢試不第，中年才以進(jìn)士得一小官職，不久又去職的身世密切相關(guān)。李群玉生活在中唐后期，當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官弄權(quán)，讀書(shū)人仕進(jìn)之路受抑，其才能往往得不到施展的場(chǎng)地，這首詩(shī)正暴露了這一不合理的社會(huì)現(xiàn)象切中封建社會(huì)在人才使用方面的弊端，具有較普遍的意義。
這是一首托物言志詩(shī)，托物不能無(wú)物，無(wú)物則無(wú)所依托。但又不能僅為寫(xiě)物而寫(xiě)物。純粹寫(xiě)物，縱極逼真，也往往會(huì)“襲貌遺神”,了無(wú)生氣。此詩(shī)句句“切”馬，又句句深蘊(yùn)作者的思想情感，托物言志和諧統(tǒng)一。這當(dāng)是本詩(shī)受人稱(chēng)道的原因之一。
此詩(shī)多用典，雖難免給理解它增加了一定的困難。但用典貼切，無(wú)生澀之感，也增強(qiáng)了詩(shī)的端麗、凝重。卒章明旨則更表現(xiàn)了創(chuàng)作上對(duì)樂(lè)府傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與繼承。