大樹(shù)無(wú)枝向北風(fēng)，十年遺恨泣英雄。

班師詔來(lái)已三殿，射虜書猶說(shuō)兩宮。

每憶上方誰(shuí)請(qǐng)劍，空嗟高廟自藏弓。

棲霞嶺上今回首，不見(jiàn)諸陵白露中。

高啟(1336—1374)，字季迪，長(zhǎng)州(今江蘇蘇州)人。元末隱居吳淞青丘，自號(hào)青丘子。他是明代著名的政治家、文學(xué)家，兼文武之才。與楊基、張羽、徐賁齊名，稱“吳中四杰”。入明朝后，為翰林院國(guó)史編修，編訂《元史》，朱元璋授以戶部侍郎的高位，高啟堅(jiān)決不受，由于這種不合作的態(tài)度，朱元璋以高啟的一篇文章為藉口，把高啟腰斬于南京。高啟性格疏放，不拘于禮法，對(duì)官場(chǎng)生活有一定的反感。高啟的詩(shī)很有特色，才氣豪健而不劍拔弩張，辭句秀逸而不字雕句繪，在當(dāng)時(shí)和以后都很被人稱道，是明詩(shī)的代表作家。他的詩(shī)題材內(nèi)容較為廣泛，國(guó)家的統(tǒng)一，人民的不幸，志士的遺恨，朋友的離別，物候的變化，等等，他都以之入詩(shī)。他的詩(shī)風(fēng)格上多豪放清逸，意多含蓄，筆法上多注重細(xì)節(jié)描繪。他的這首《吊岳王墓》是在杭州憑吊岳飛墓后所作。

岳飛這位民族英雄，被奸賊秦檜害死以后，歷史雖成過(guò)去，但后人并沒(méi)有忘記歷史。人們倒是更恨奸賊，更敬岳飛，并從往昔的歷史中總結(jié)了必要的教訓(xùn)。高啟的這首詩(shī)就是這樣做的。他到了杭州的棲霞嶺，看到嶺下墓旁的樹(shù)木，枝枝向南，使他想起縣志的記載和人民的傳說(shuō)，不由得也承認(rèn)這是岳飛忠魂南向的表征。詩(shī)人為岳飛的壯志未遂而惋惜， “出師未捷身先死”，十年征戰(zhàn)的成功廢于一旦，使英雄常恨未得黃龍痛飲，收復(fù)故國(guó)山河，迎接兩宮還朝。詩(shī)中看得比別人清楚的是，他并不是把一切責(zé)任都推給秦檜。他認(rèn)為害死岳飛這樣的事情，固然是因?yàn)橛邢笄貦u這樣的奸賊去進(jìn)讒言，請(qǐng)來(lái)誅殺無(wú)辜的上方寶劍，但是皇帝又干了些什么呢？如果他無(wú)意于鳥(niǎo)盡藏弓，是絕不能將上方寶劍交給奸賊使用的。高啟雖然說(shuō)得含蓄，但是見(jiàn)地要高于前人。這首詩(shī)不論思想與藝術(shù)，都比前人吊岳飛的詩(shī)要高出很多。

對(duì)于高啟的這首詩(shī)，應(yīng)該與我們前邊選析的岳飛《滿江紅》詞并讀。在那首詞的分析中，我們談到了岳飛要雪“靖康恥”的問(wèn)題，指出有南宋高宗在位，就斷然不能實(shí)現(xiàn)，以及岳飛被害之責(zé)究竟在誰(shuí)身上的問(wèn)題。在那里我們引了明代畫家文徵明寫的感慨岳飛際遇《滿江紅》的下半片；下半片說(shuō)秦檜害岳飛，所以能實(shí)現(xiàn)得了，不過(guò)是因?yàn)樗胃咦谟羞@個(gè)需要，如果不“逢其欲”，就決難實(shí)現(xiàn)。這看法是深刻的。但是，在此讀了高啟的這首詩(shī)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，比文徵明早生一百多年的高啟，早就把岳飛之屈死的主要責(zé)任記到了宋高宗的身上。置岳飛于死地，請(qǐng)上方劍者是秦檜，鳥(niǎo)未盡而“自藏弓”者卻是那個(gè)供在高廟里的宋高宗。這詩(shī)寫得有藝術(shù)的含蓄之處，但其中的意向卻十分明確的。在封建君主當(dāng)權(quán)的制度下，即使談歷史，也不能隨便說(shuō)某某皇帝的不是，除非那幾個(gè)有如陳后主之類的“軟靶子”，說(shuō)幾句壞話無(wú)關(guān)緊要，其余的可要小心。高啟在明初即敢直道歷史是非，說(shuō)出令朱洪武聽(tīng)后要惱火的“高廟自藏弓”，僅此也就是罪莫大焉的異端了。

“大樹(shù)無(wú)枝向北風(fēng)，十年遺恨泣英雄”。高啟在哭別人的時(shí)候，當(dāng)朝斬殺異己的屠刀，已經(jīng)移向他的頭上了。曹雪芹《好了歌解注》中有句：“正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪？”可以說(shuō)是概括有高啟的遭遇了。后代人很少有哭高啟者，原因可能是高的功勞沒(méi)有岳飛大，朱洪武身邊沒(méi)有一個(gè)可為挨罵替身的秦檜，何況他又是一代王朝的開(kāi)國(guó)之君，功業(yè)赫赫，不能輕易唐突。但作為一個(gè)卓有成就的詩(shī)人，高啟還是會(huì)被人記住的。