高適

尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。

不知天下士，猶作布衣看。

這首詩所詠的史實(shí)，是戰(zhàn)國時(shí)一個(gè)有名的故事。魏國人范雎，字叔，最初在魏中大夫須賈手下作事，跟須賈出使齊國時(shí)，被須賈認(rèn)定有通齊的嫌疑，回國后魏國丞相魏齊為此將他笞辱幾死。后來范叔隨秦使王稽逃到秦國，改名張祿，被秦昭王起用為相。須賈出使秦國時(shí)，范叔故意穿著破衣去求見。須賈覺得可憐，送他一領(lǐng)綈袍御寒。不久得知范雎已任秦相，大驚請罪。范叔因須賈曾贈(zèng)綈袍，尚有眷戀故人之意，便釋放了他。

高適這首五絕，從字面看，似乎只是客觀描寫史事：須賈尚有綈袍贈(zèng)給范雎，應(yīng)是可憐范叔挨凍受寒。不知范雎早已為相，而天下之士卻仍拿他當(dāng)布衣看待。然而詩人特意截取贈(zèng)袍的情節(jié)來歌詠，是包含很深用意的：須賈尚有眷戀故人之意，固然有可取之處，然而他的錯(cuò)誤也正在于只有這點(diǎn)憐憫布衣之心，而毫無知人之明，以致于當(dāng)他的故人已從布衣變成卿相時(shí)，他仍然不能識別。這是從這件史事本身所得出的感想。詩人沒有僅僅停留在這一步，接著又利用絕句詩意多在第三句轉(zhuǎn)折的特點(diǎn)，由須賈的作法進(jìn)一步推及天下士人之心：綈袍是一種質(zhì)地粗厚，平滑而有光澤的絲織品，春秋戰(zhàn)國時(shí)為魯國和梁國士民所服。須賈以綈袍相贈(zèng)，說明他認(rèn)為這服裝與范雎布衣的身份相符。這就很容易使詩人聯(lián)想到許多同樣遭際的布衣之士。聯(lián)系他本人以功名自負(fù)而又半世落魄的境遇來看，詩中的感慨不難體味：那些對布衣尚有憐憫之心的人固然應(yīng)當(dāng)感激，但布衣所需要的不是綈袍之類的恩惠和憐憫，而是對自己抱負(fù)和才能的理解和支持?？上煜轮?，只能以平常的布衣相待，當(dāng)面錯(cuò)過了多少英雄賢才！這層言外之意雖然并未明白說出，但詩人通過對史實(shí)的剪裁，用“布衣”點(diǎn)明“綈袍”的含意，使這件史事從更有說服力的角度證明了時(shí)人識賢之難：連已經(jīng)顯達(dá)的人才都會(huì)仍被故人當(dāng)作布衣看待，更何況尚在貧賤之時(shí)呢？這就比直接評論更加含蓄，能使人從中尋味出多層意思。

從西晉左思的《詠史》詩開始，詠史詩就在評論歷史之外又多了一種借史詠懷的傳統(tǒng)。詠史詩的表現(xiàn)方法很多，一般都要以史事和詩人自己的寄托相互印證，最忌客觀敘事而無寄托感慨。這首詩卻通過“尚有”、“應(yīng)憐”、“不知”、“猶作”這幾層語氣的轉(zhuǎn)折，對史實(shí)稍作處理，使寄托在客觀敘事中自然流露出來，從而使五絕這種短小的形式容納了最大的意蘊(yùn)。由此也可看出高適善于提煉詩歌內(nèi)容的深厚功力。