63　　啊，地獄的威脅，天堂的希冀！
　　　起碼一事是真：此生飛逝。
　　　　一事是真啊，其余皆謊，
　　　花開一度后將與世永辭。
64　　不奇怪嗎？千千萬萬人
　　　已在我們前通過了黑暗之門，
　　　　卻無一人回來給我們指路，
　　　我們只能親自再去探尋。
65　　我派我靈魂進(jìn)冥冥之域，
　　　去探索我們來生的秘密；
　　　不久我的靈魂轉(zhuǎn)來回報(bào)：
　　　“我本身就是天堂，就是地獄?！?br>67　　天堂不過是欲望滿足的幻景，
　　　地獄是火烤靈魂在暗中的投影，
　　　　我們這么晚才從暗中浮現(xiàn)，
　　　這么早又要向暗里消隱。
81　　你呀，你造人用的是劣質(zhì)的泥，
　　　你還特地造蛇放在樂園里；
　　　　為了你涂黑人臉的萬般罪孽——
　　　寬恕人吧！讓人也好寬恕你。
99　　愛人喲！你我若能與他合謀，
　　　抓起這大千世界的可悲結(jié)構(gòu)，
　　　　我們豈不會(huì)把它砸個(gè)粉碎，
　　　再重新塑造得更接近心的要求！
100 　天邊方升的明月在尋找我們，
　　　她今后還將多少次轉(zhuǎn)虧轉(zhuǎn)盈；
　　　　她還將多少次來此園中，
　　　尋找我們——但一人已無處可尋！
101 　斟酒者啊， 當(dāng)你與明月同來，
　　　在散坐草地上的客人間巡回，
　　　　當(dāng)你歡樂地斟到我坐過之處，
　　　請(qǐng)為我傾倒一只空杯！

作為一名哲學(xué)家，海亞姆一生都在思索宇宙和人生的奧秘，他對(duì)伊斯蘭教真主創(chuàng)世的既定結(jié)論表示懷疑，開始了自己苦苦的探索，尋覓著萬事萬物的“根由”和“源頭”。
從第63—67首詩中，詩人對(duì)人類的歸宿進(jìn)行了探索。雖然千千萬萬的人已通過了黑暗之門，卻無一人回來給我們指路，對(duì)彼岸世界的困惑和揭開謎底的渴望使詩人迫不及待地派自己的靈魂入冥冥之域。靈魂轉(zhuǎn)來回報(bào)：“我本身就是天堂，就是地獄。”于是，詩人明白了“天堂不過是欲望滿足的幻景，/地獄是火烤靈魂在暗中的投影，”這些都是虛幻的。因此，天堂的希冀、地獄的威脅都是不存在的。詩人在對(duì)未來世界的否定中肯定了現(xiàn)世生活，只有生命的流逝是真實(shí)的，“花開一度后將與世永辭”。
詩人認(rèn)為現(xiàn)世生活中人類的一切罪孽都是可以寬恕。因?yàn)槭巧系塾昧淤|(zhì)的泥制造人類，并制造了蛇放在伊甸園中，使人類犯下了“原罪”。作為元兇的上帝應(yīng)該求得人類的寬恕。這些觀點(diǎn)表現(xiàn)了詩人大膽的叛逆精神。詩人對(duì)上帝創(chuàng)造的世界感到厭惡，渴望創(chuàng)造“更接近心的要求”的世界。對(duì)至高無上的上帝的反叛在當(dāng)時(shí)是驚世駭俗的。詩人在對(duì)上帝的指責(zé)中樹立了人類的自信，進(jìn)一步肯定生命的片刻存在。
詩人感嘆宇宙的永恒、人生的短暫。今天陪伴我們的明月，經(jīng)過多少年多少次的轉(zhuǎn)虧轉(zhuǎn)盈，照樣升起，而我們已無處可尋，永遠(yuǎn)消失了。人生就“象顆小小的石子濺落在海面”。面對(duì)浩浩蒼穹，詩人感喟人在永恒的宇宙面前是多么渺小，詩中隱隱地透出感傷的情緒。雖然“生命之酒一滴滴不住地瀝出，生命之葉一片片飄落在塵泥，”每個(gè)人的生命是短暫的，但我們?nèi)砸獦酚^，享受現(xiàn)世人生，即使我們消失，請(qǐng)后來者繼續(xù)暢飲。
這些詩是詩人對(duì)人生的思考，是詩人心聲的自然流露，因此感情真摯，語言流暢樸實(shí)，旋律優(yōu)美輕快無造作之感。