詩文集。八卷附錄二卷。元許衡撰。初刊于明嘉靖乙酉年(1525年),由明末山陰蕭鳴鳳?？?br>許衡，字仲平，號魯齋。生于宋嘉定二年(1209年),卒于元至元十八年(1281年)。懷州河內(nèi)(今河南沁陽)人。忽必烈稱王關(guān)中，召許衡，于關(guān)中郡縣皆建學(xué)校；后任集賢大學(xué)士兼國子祭酒，負責(zé)教育蒙古族子弟。其主要業(yè)績是奠定了元初國子學(xué)的基礎(chǔ)，使朱子之學(xué)得以在學(xué)校和社會上普及，終至定于一尊。著有《大學(xué)直解》、《中庸直解》、《大學(xué)要略》等，后收入《許魯齋集》或《魯齋遺書》。
首二卷為語錄。第三卷為《小學(xué)大義直說》、《大學(xué)要略》、《大學(xué)直解》。第四卷分上下部分，上為《中庸直解》,下為《讀易知言》、《讀文獻公揲著說》及《陰陽消長》一篇；第五卷為奏疏；第六卷亦分上下，上為《雜著》,下為《書狀》。第七、八卷為詩、樂府。附錄二卷多為贊誥敕以及后人題識之文。
是書體現(xiàn)許衡理學(xué)、教育思想。理學(xué)上兼采各家各派，而以程朱之學(xué)為宗。認為理是事物“所以然”和“所當(dāng)然”,前者叫“命”,后者叫“義”,都是人們“窮理”的對象。他反對“存天理滅人欲”,認為禮要“因人情之所固有”。還提出“道不遠人”思想，道應(yīng)當(dāng)是“眾人之所能知能行者”,在一定程度上發(fā)展了理學(xué)。
又能突破朱熹讀書窮理思想，傾向于反求諸己，提出了持敬、謹慎、審察等一系列道德修養(yǎng)方法，提出要培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和榮譽感，他說：“知恥近乎勇”,而獎善懲惡是培養(yǎng)羞恥心的有效方法。教學(xué)上，主張循序漸進，把學(xué)習(xí)分為小學(xué)、大學(xué)兩個階段，小學(xué)以《小學(xué)》、《四書》為教材，以灑掃進退應(yīng)對等為實踐，大學(xué)以詩、書、易、春秋等為教材，講求修己治人之道。還強調(diào)因材施教，“因覺以明善，因明以開蔽，因此動息以為張弛”。強調(diào)用人當(dāng)用其所長，教人當(dāng)教其所短，不能因?qū)W生智力愚笨、品行不良而放棄教育，教師的功績正在于使差生進步。于集中，撰者還提出了一些改革政治的措施，如行漢法、修德行、用賢才、愛百姓、順天道等，對元朝的政策制定有一定影響。
是書有清乾隆五十五年懷慶堂刻本，《西京清麓叢書正編》本，《洪氏唐石經(jīng)館叢書》本及《中州名賢表內(nèi)集》(康熙本、光緒本)。