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詩文 魯迅《葉紫作《豐收》序》全文、注釋和賞析
釋義

魯迅《葉紫作《豐收》序》全文、注釋和賞析

作者寫出創(chuàng)作來,對于其中的事情,雖然不必親歷過,最好是經(jīng)歷過。詰難者問:那么,寫殺人最好是自己殺過人,寫妓女還得去賣淫么?答曰:不然。我所謂經(jīng)歷,是所遇,所見,所聞,并不一定是所作,但所作自然也可以包含在里面。天才們無論怎樣說大話,歸根結(jié)蒂,還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼,毫無對證,本可以專靠了神思,所謂“天馬行空”似的揮寫了,然而他們寫出來的,也不過是三只眼,長頸子,就是在常見的人體上,增加了眼睛一只,增長了頸子二三尺而已。這算什么本領(lǐng),這算什么創(chuàng)造?

地球上不只一個世界,實際上的不同,比人們空想中的陰陽兩界還利害。這一世界中人,會輕蔑,憎惡,壓迫,恐怖,殺戮別一世界中人,然而他不知道,因此他也寫不出,于是他自稱“第三種人”,他“為藝術(shù)而藝術(shù)”,他即使寫了出來,也不過是三只眼,長頸子而已?!霸倭列? 不要騙人罷! 你們的眼睛在那里呢?

偉大的文學(xué)是永久的,許多學(xué)者們這么說。對啦,也許是永久的罷。但我自己,卻與其看薄凱契阿,雨果的書,寧可看契訶夫,高爾基的書,因為它更新,和我們的世界更接近。中國確也還盛行著《三國志演義》和《水滸傳》,但這是為了社會還有三國氣和水滸氣的緣故?!度辶滞馐贰纷髡叩氖侄魏螄L在羅貫中下,然而留學(xué)生漫天塞地以來,這部書就好像不永久,也不偉大了。偉大也要有人懂。

這里的六個短篇,都是太平世界的奇聞,而現(xiàn)在卻是極平常的事情。因為極平常,所以和我們更密切,更有大關(guān)系。作者還是一個青年,但他的經(jīng)歷,卻抵得太平天下的順民的一世紀(jì)的經(jīng)歷,在轉(zhuǎn)輾的生活中,要他“為藝術(shù)而藝術(shù)”,是辦不到的。但我們有人懂得這樣的藝術(shù),一點用不著誰來發(fā)愁。

這就是偉大的文學(xué)么?不是的,我們自己并沒有這么說?!爸袊鵀槭裁礇]有偉大文學(xué)產(chǎn)生?”我們聽過許多指導(dǎo)者的教訓(xùn)了,但可惜他們獨獨忘卻了一方面的對于作者和作品的摧殘。“第三種人”教訓(xùn)過我們,希臘神話里說什么惡鬼有一張床,捉了人去,給睡在這床上,短了,就拉長他,太長,便把他截短。左翼批評就是這樣的床,弄得他們寫不出東西來了?,F(xiàn)在這張床真的擺出來了,不料卻只有“第三種人”睡得不長不短,剛剛合式。仰面唾天,掉在自己的眼睛里,天下真會有這等事。

但我們卻有作家寫得出東西來,作品在摧殘中也更加堅實。不但為一大群中國青年讀者所支持,當(dāng)《電網(wǎng)外》在《文學(xué)新地》上以 《王伯伯》的題目發(fā)表后,就得到世界的讀者了。這就是作者已經(jīng)盡了當(dāng)前的任務(wù),也是對于壓迫者的答復(fù): 文學(xué)是戰(zhàn)斗的!

我希望將來還有看見作者的更多,更好的作品的時候。

一九三五年一月十六日,魯迅記于上海。

【析】 1931年10月出版的《現(xiàn)代》一卷六期上刊登了蘇汶的《第三種人的出路》一文,此后他又寫了《論文學(xué)上的干涉主義》。在上述文章中,他借反對“將藝術(shù)墮落到一種政治的留聲機(jī)”為由,提出文學(xué)應(yīng)超政治和超階級做“第三種人”的主張。對蘇汶的謬論,魯迅予以駁斥道:“生在有階級的社會里而要做超階級的作家,生在戰(zhàn)斗的時代而要離開戰(zhàn)斗而獨立,生在現(xiàn)在而要做給予將來的作品,實在也是一個心造的幻影,在現(xiàn)實世界上是沒有的。要做這樣的人,恰如用自己的手拔著頭發(fā),要離開地球一樣,他離不開,焦躁著,然而并非因為有人搖了搖頭,使他不敢拔了的緣故?!雹偌词谷缢f:他們只是做一個“忠實于自己的藝術(shù)的作者”,但魯迅認(rèn)為也要作具體分析,“因為不問那個階級的一分子,忠實于他自己藝術(shù)的人,也就是忠實于他本階級的作者,在資產(chǎn)階級如此,在無產(chǎn)階級也如此”②。如果說魯迅在理論上已駁倒了蘇汶,那么此文便以葉紫的創(chuàng)作實踐作為對蘇汶進(jìn)行批駁的論據(jù)了。

葉紫的《豐收》共收6個短篇,對其內(nèi)容,魯迅沒有一一復(fù)述,他特別予以提出的《電網(wǎng)外》也只是從它的客觀效果上說明它的價值: “當(dāng) 《電網(wǎng)外》在《文學(xué)新地》上以《王伯伯》的題目發(fā)表后,就得到世界的讀者了。這就是作者已經(jīng)盡了當(dāng)前的任務(wù),也是對于壓迫者的答復(fù):文學(xué)是戰(zhàn)斗的!”魯迅之所以給《電網(wǎng)外》極高的評價,與這篇小說的內(nèi)容分不開的。主人公王伯伯是一個忠厚樸實的老農(nóng)民,當(dāng)紅軍日益逼近自己的家鄉(xiāng)時,駐守在本地的反動軍隊極度恐慌。為阻止紅軍的到來,他們架設(shè)了電網(wǎng)。由于他留戀自己的幾間房子,不肯隨兒子投奔紅軍,結(jié)果房子被燒,媳婦和孫子被殺。王伯伯覺悟了,他跳下準(zhǔn)備用來上吊的小凳子,“背起一個小小的包袱,離開了他的小茅棚了,放開大步,朝著有太陽的那邊去了”。其余5篇雖故事各異,但就題材說,“都是太平世界的奇聞”。然而都發(fā)生于現(xiàn)實生活中,都足以說明當(dāng)今是一個什么樣的世界,圍繞這部小說,魯迅就文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評的關(guān)系作了馬克思主義的闡述,回答了 “第三種人” 的責(zé)難。

一、在階級社會里,階級對立和階級壓迫是一種客現(xiàn)的存在,而當(dāng)前現(xiàn)實生活中的因階級壓迫而造成的慘狀遠(yuǎn)勝過幻想世界中的“陰陽界”?!斑@一世界中人,會輕蔑,憎惡,壓迫,恐怖,殺戮別一世界中人”?!敦S收》 中所反映出的階級對立和階級壓迫就是最好的證明。與之相反,“第三種人”妄圖在自己作品中回避這殘酷的現(xiàn)實,妄圖粉飾太平,既是自欺,又是欺人,魯迅責(zé)問蘇汶道:“‘再亮些’?不要騙人罷!你們的眼睛在那里呢?”

二.文學(xué)源于生活。因此作品的價值取向的第一要義便是文學(xué)的真實性。所以他特別推崇現(xiàn)實主義作家契訶夫和高爾基的創(chuàng)作:“和我們的世界更接近”。比之于這兩位大作家來,葉紫的《豐收》更充滿著血肉,它直接取材于自己的家庭遭遇和在家鄉(xiāng)的見聞。熟知葉紫身世的人都知道,當(dāng)1926年湖南農(nóng)民運動掀起高潮時,其父親、叔叔、姐姐都是農(nóng)會積極分子?!八摹ひ欢闭兒?,他們都慘遭殺害。由于上述經(jīng)歷,魯迅才說:“作者還是一個青年,但他的經(jīng)歷,卻抵得太平天下的順民的一世紀(jì)的經(jīng)歷。”他的血和淚決定了他對現(xiàn)實的批判和控訴的態(tài)度。要這樣的人“為藝術(shù)而藝術(shù)”是不可能的,“辦不到的”。

三.文學(xué)創(chuàng)作是作家對生活的反映和審美表現(xiàn),而文學(xué)批評則是用其理論對這個反映和表現(xiàn)進(jìn)行裁判或經(jīng)驗總結(jié)。由于它們的密切聯(lián)系與合作才創(chuàng)造出文學(xué)輝煌的歷史,沒有文學(xué)創(chuàng)作也就不存在什么文學(xué)批評,但文學(xué)批評卻可以通過它的“發(fā)現(xiàn)”幫助文學(xué)創(chuàng)作有一個更新的起點。由于在階級社會里,創(chuàng)作和批評都脫離不了階級利益,因而批評家都各有自己的尺度。蘇汶攻擊左翼批評家是希臘神話中的“普洛克魯思德斯之床”,人被捉住之后,“給睡在這床上,短了,就拉長他,太長,便把它截短。左翼批評就是這樣的床”。就文學(xué)批評的階級性而言,蘇汶的話是說對了,但魯迅反過來問蘇汶,難道反動當(dāng)局不也是這樣嗎。他譏諷道:“現(xiàn)在這張床真的擺出來了”,國民黨中央已成立圖書雜志審查委員會也就是這樣的一張床,它是不是專為“第三種人”設(shè)計的呢?“睡得不長不短,剛剛合式”,“天下真會有這等事”。魯迅說了句反話。

這既是一篇序,又是一篇文學(xué)批評,魯迅將兩者很好地揉合在一起。它因?qū)⒌览碓⒂谛≌f題材的闡發(fā)中而避免了文學(xué)批評中常見的空洞說教的弊病,也因有了理論上的闡發(fā)也就沒有了序文中常見浮泛的毛病,可謂相得益彰。

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更新時間:2026/5/15 21:08:50