【析】從本文寫作時(shí)間看，題目所規(guī)定的當(dāng)是五四時(shí)期到30年代這段現(xiàn)代歷史。怎樣認(rèn)識(shí)這段現(xiàn)代史，人們從不同的角度可以得出不同的結(jié)論。而究竟選擇怎樣的角度，則正體現(xiàn)出評(píng)價(jià)者的思想水平。

魯迅不愧是偉大的思想家，他緊緊抓住統(tǒng)治者無一例外的都是行騙這一本質(zhì)特征來考察現(xiàn)代史。然而當(dāng)時(shí)的社會(huì)沒有言論自由，作者不能直接擺出自己的觀點(diǎn)，于是，我們看見的這篇文章便通篇用比。以變戲法來比現(xiàn)代史，兩者相差萬里，但會(huì)心處不在遠(yuǎn)，它們?cè)谛序_這一點(diǎn)上是如此相似。這個(gè)比喻不僅新奇，而且精當(dāng)，它沒有直接評(píng)價(jià)現(xiàn)代史，但行騙者的嘴臉被這一比就神情畢肖地勾畫出來了，真可謂：“不著一字，盡得風(fēng)流?！?p>

這篇雜文融深刻的思想內(nèi)容于描寫之中。在作者的審美聚光鏡下，我們看見了兩種變戲法的生活場(chǎng)景。一種是人教猴、狗熊之類動(dòng)物玩把戲； 一種是人變把戲。身姿、聲音宛然如在。不管哪種戲法，最后都是騙了錢便走，欲寫現(xiàn)代史，卻先蕩開筆墨冷靜的不動(dòng)聲色的推出人人熟悉的生活畫面，作者本人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲在一邊，當(dāng)讀者不知不覺地進(jìn)入規(guī)定情景時(shí)，作者才恰到好處的站出來說道：幾十年都是這一套，隨后以辯誤結(jié)束全文：寫錯(cuò)了題目。這一辯其實(shí)就是指點(diǎn)或者暗示：許多年間的變戲法不正是許多年來現(xiàn)代史的縮影嗎？ 讀者的思維也就由形象到抽象，從具體感受中領(lǐng)悟到了這一深刻的哲學(xué)概括?？梢娮髡呔实拿鑼懖⒉皇菫閷?shí)在的騙者畫像，而是借具體形象的描寫來概括現(xiàn)代史上所有統(tǒng)治者行騙的形象。描寫得越具體，蘊(yùn)含的思想越具形象性。等到讀者從前面的描寫中感到震動(dòng)時(shí)，作者又開始了他的引伸： 統(tǒng)治者的罪惡不僅在于騙術(shù)高超，多有巧妙，更可悲的是整個(gè)社會(huì)的精神處于麻木狀態(tài)，只要有人上臺(tái)玩騙人的把戲，就總是有人圍觀，有人扔錢。這樣的社會(huì)毫無生氣，不死不活就是它的總特征。從形象逼真的描寫中加以引伸擴(kuò)大得來的這個(gè)歸納與封建社會(huì)吃人的提法一樣高明。