【析】 《聰明人和傻子和奴才》這篇近似寓言故事的散文詩(shī)，魯迅采用對(duì)比的手法，描寫了三種人物對(duì)待黑暗現(xiàn)實(shí)和奴隸悲慘生活的截然不同的態(tài)度。一是“奴才”：他身受主人殘酷的剝削壓迫，從早到晚不停干活，“所過的簡(jiǎn)直不是人的生活”，吃著“連豬狗都不要吃的”東西，“住的簡(jiǎn)直比豬窠還不如”，“有時(shí)還挨皮鞭”……。但他絲毫不想反抗主人的壓迫以改善自身的處境，只是逢人便流淚訴苦，滿足于虛偽廉價(jià)的同情和空洞淺薄的安慰。當(dāng)真有人以實(shí)際行動(dòng)幫他反抗主人壓迫時(shí)，他竟大喊打“強(qiáng)盜”，糾合其他奴才將其趕走，得意洋洋地向主人邀功請(qǐng)賞。二是“聰明人”：他傾聽奴才的訴苦，盡力作出悲憫和同情的樣子。但他既不打算給奴才任何實(shí)際的幫助，也不對(duì)主人殘酷的壓迫表示憤怒的譴責(zé)，而只用“你總會(huì)好起來(lái)”這樣的空話來(lái)敷衍奴才。三是“傻子”：他為奴才的悲慘生活和主人的暴虐而憤懣不平，滿腔怒火地親自動(dòng)手砸墻，替奴才黑暗陰濕的屋子開窗，即使奴才威脅他這樣干“主人要罵的”也毫不畏懼。結(jié)果是奴才基于其“奴性”受到主人的夸獎(jiǎng)，聰明人以其“聰明”得到奴才衷心的感謝，而見義勇為的傻子卻被他欲幫助的奴才們趕走。

魯迅曾用“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”①來(lái)概括自己散文寫作的特征，在《聰明人和傻子和奴才》中，這一特征體現(xiàn)得格外鮮明。借助聰明人、傻子、奴才三個(gè)形象的刻劃，魯迅從國(guó)民性改造的角度，寫出了國(guó)民性格的三種類型，暴露、諷刺了普遍存在于國(guó)民中的奴性、卑怯、巧滑等精神弊病，贊美了傻子的斗爭(zhēng)精神和實(shí)干態(tài)度，并通過傻子的悲劇命運(yùn)的描寫，表現(xiàn)了自己對(duì)不覺悟民眾的憤懣情緒。

作品里的奴才形象，是長(zhǎng)期封建專制統(tǒng)治所造成的“奴才性格”、“奴性心態(tài)”的代表，安于奴隸地位，不敢反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，用統(tǒng)治階級(jí)的思想作為自己的思想是其本質(zhì)特征。對(duì)于統(tǒng)治者的殘酷和自身的悲慘生活，他也憤憤不平，但正如作品所寫的，“奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。”這種奴才式的訴苦不過是其消極地渲泄內(nèi)心痛苦、以獲得暫時(shí)心理平衡的手段而已，絲毫無(wú)助于屈辱地位的改變，而只能經(jīng)由消極的內(nèi)心痛苦的渲泄使憤怒趨于緩和平息。具有這種奴才性格的國(guó)民，必然把自身處境的改變寄托在虛幻的“將來(lái)”和統(tǒng)治階級(jí)的恩賜上，從而成為統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓改革者、先覺者的幫兇。魯迅對(duì)奴才形象的描繪，令人想起列寧著名的一段話：“意識(shí)到自己的奴隸地位而為之作斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家。不意識(shí)到自己的奴隸地位而過著默默無(wú)言、渾渾噩噩的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。津津樂道地贊賞美妙的奴隸生活并對(duì)和善的好心的主人感激不盡的奴隸是奴才，是無(wú)恥之徒。”②

作品里的聰明人形象的塑造，寄寓著魯迅對(duì)普遍存在于國(guó)民中的巧滑、偽善性格的批判，魯迅又把這類人稱為“巧人”、“伶俐人”。他們沒有恒定的信仰操守和明確的是非觀念，以自私、卑怯、狡詐、虛偽為其本質(zhì)特征。他們善于見風(fēng)使舵，討好賣乖，知道怎樣中庸騎墻、避禍趨福并假借大義、竊取美名。魯迅一針見血地揭示了聰明人所謂“同情”、“悲哀”和“安慰”的欺騙性，暴露了這類人行私利己，充當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)的幫閑的丑惡嘴臉。

與奴才、聰明人形象形成鮮明的對(duì)照，魯迅筆下的傻子代表著中華民族最可寶貴的一種民族性格，即不計(jì)私利、見義勇為、苦干實(shí)干、充滿斗爭(zhēng)精神的性格。作家用傻子形象來(lái)概括那些勇于反抗黑暗邪惡勢(shì)力，常常為大眾利益犧牲自己的改革者、戰(zhàn)斗者、先覺者。他們身上的“傻勁”，正是魯迅常常贊美的純厚、正直、無(wú)私、堅(jiān)韌、愛憎分明、決不敷衍茍且等品格。誠(chéng)如魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中所指出的：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！?p>

值得注意的是在《聰明人和傻子和奴才》里，魯迅描寫了見義勇為、不計(jì)私利的傻子熱心幫助奴才，最后卻落得被奴才們趕走的悲劇性結(jié)局。這種描寫與作家在《藥》中寫夏瑜的鮮血竟成為醫(yī)治華小栓癆病的人血饅頭一樣，滲透著魯迅對(duì)愚昧麻木的民眾既哀其不幸，又怒其不爭(zhēng)的憤激和悲涼。