叵耐靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據(jù)。幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語。比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青云里。

這首敦煌曲子詞巧妙地寫了少婦和 “人格化”的靈鵲的兩段心曲，通過描寫少婦對靈鵲的怨及靈鵲的萬般 “委屈”,含蓄地抒發(fā)了思婦對征夫的思念以及對幸福和平生活的渴望。
詞的上片，主要借助動作行為來表現(xiàn)思婦期待的迫切。
“叵耐靈鵲多謾語”突兀而出； 叵耐為口語，即可惡、可恨，不可耐也，猶言豈有此理； 靈鵲： 我國古代視鵲為祥瑞之鳥，有鵲聲報喜之說?！段骶╇s記》 等書里，均有類似記載。五代·王仁裕 《開元天寶遺事》 中就有 “時人之家，聞鵲聲皆以為喜兆，故謂靈鵲報喜”之說。本來，靈鵲報喜只是一種民間傳說，是一種約定俗成的習(xí)慣心理，沒有任何科學(xué)根據(jù)，因而也就談不上有憑、無憑。這里，思婦怨責(zé)靈鵲 “送喜何曾有憑據(jù)”,顯然是一種癡人癡語，流露出少婦在希望破滅時失望和哀傷的情愫?？上攵?，喜鵲一次次地飛來，令獨守空閨的少婦一次次燃起希望倚門等待，又一次次地失望而歸。終于，靈鵲的多次“謾語”讓少婦感到無法容忍了?！八拖埠卧袘{據(jù)”,同時交代了首句“叵耐”的原因，是靈鵲并未真正送來喜訊?！皫锥蕊w來活捉取，鎖上金籠休共語”有一石雙鳥之妙： 一方面，思婦不可耐的結(jié)果，是當(dāng)這“多事”而又“沒有責(zé)任心”的鳥兒再度飛來時，不客氣地將它捉住鎖進金籠，不再搭理它。 思婦也許在心里說： 你這樣飛來飛去嘰嘰喳喳 多次謊報喜訊誑騙我， 全不管我希望破滅后心情多么沮喪； 你在天空飛翔自由自在，全不知“籠中鳥”歲月多么寂寞難耐！ 我捉住你，鎖牢你，不言不語不睬你，也讓你嘗嘗寂寞孤獨的滋味。同時，我們看到女主人公對靈鵲的“懲罰”,不禁要問： 靈鵲何辜，少婦又何故？她想得到的究竟是什么好消息？有這一懸念勾起讀者的好奇心，就自然地引出詞的后半闋。
下片轉(zhuǎn)換了敘事角度，給了靈鵲一個洗清自己的機會，并通過靈鵲的“辯白”補充了少婦的形象。上片中靈鵲一出場，就是以一個人格化的形象同讀者見面的，它的“謾語”,送喜無“憑據(jù)”,少婦發(fā)誓不與它“共語”,都體現(xiàn)了這一特點。至此，作者借助想象，進一步完成了它的“人化”: 作者賦予靈鵲以人的感情、心理，想象它會委屈，它有愿望。它原打算好心送喜，思婦不理解它、懲罰它，它自然覺得委屈。它的“多事” (幾度飛來、謾語) 正在于它的善良 (許是它在天空看到少婦孤苦寂寞，前來安慰她的吧！ ) ; 它不因受到了不公平的待遇而改變“多事”的本性，即使被關(guān)在籠子里，還是全心全意地為思婦著想。它祝愿征夫早日回家，結(jié)束少婦寂寞的生活，那時它再騰身入云，就不必再因“多謾語”而被抱怨為“無憑據(jù)”。作者沒有通過思婦之口引出思夫的主題，而是通過旁觀者，又是少婦孤寂生活的見證者的靈鵲之口來表白“欲他征夫早歸來”這一愿望，一方面是古代婦女深受禮教束縛，不能大膽言情的真實寫照，一方面又突出了少婦期待征夫生活的“叵耐”,增強了表現(xiàn)力，手法可謂高妙。
古代，婦女由于生活范圍的狹隘和知識范圍的限制，較之男人有著更愚昧、更迷信的一面； 在寂寞的日子里，她們排遣自己憂思的手段往往是依靠幻想，因而更容易把自己對幸福生活的美好愿望寄托在不可知的命運和一些帶有迷信色彩的東西上。所謂“靈鵲報喜”即其一也。許多文人記寫閨怨之辭往往著眼于此，以其“無理而癡”的舉動來展示她們獨特的心靈世界。如五代時著名詞人馮延巳在他的《鵲踏枝·煩惱韶光能幾許》 中，也有“只喜墻頭靈鵲語，不知青鳥全相誤”句，通過女主人公對靈鵲、青鳥的期待和怨艾，表現(xiàn)思婦的惆悵情緒。思夫之情的濃重，使失望后的痛苦怨悵成為必然。從這個意義上看，兩首詞中的靈鵲都具有揭示思婦微妙心理活動的作用，有異曲同工之妙。
我國古典詩詞中，以思婦怨女為題材的作品數(shù)不勝數(shù)，《詩經(jīng)》 以后，歷代都涌現(xiàn)出大量此類作品，但這支曲子詞卻有著特殊的魅力，它是那樣活潑鮮明、新鮮有趣，讓人覺得別開生面。
首先，它沒有那種情感的直接表露，也沒有某些文人詞的矯情和造作，而是通過對思婦和靈鵲的內(nèi)心活動的展示，把少婦細(xì)膩的感情真切含蓄地表現(xiàn)了出來。這樣深刻的內(nèi)容，沒有用任何景語和情語，自始至終只有少婦和靈鵲出場，這種結(jié)構(gòu)是頗具匠心的。對思婦豐富的內(nèi)心世界的展示，也只借助兩個簡單的動作： “鎖”、“放”。作品中沒有一字實寫少婦的喜悅、渴望、哀怨、寂寞、愁苦，也沒有一字點明靈鵲的善良、可愛、寬容、善解人意，但我們又分明能真切地感覺到，也許這正是作者的高明之處： 他留下大量藝術(shù)空間，需欣賞者展開豐富的想象來填充，如果一覽無余，又有什么美感可言！
這支曲子詞的語言運用也比較成功。全篇幾乎全用口語寫成，也有一些方言俗語，如 “叵耐”、“謾語”、“比擬”、“騰身”等，顯得活潑清新，充滿了生活情趣。沒有刻意雕飾，顯得樸素平易，正所謂 “以淺俗之語，發(fā)清新之思”!
從詞中反映出的種種特質(zhì)來看，此詞當(dāng)歸于民間文學(xué)作品，它又一次證明“真詩果在民間”。