《太平廣記》卷七引 《神仙傳》 “王遠” 條：
王遠，字方平，東海人也。舉孝廉，除郎中，稍加中散大夫。學(xué)通五經(jīng)，尤明天文圖讖河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉兇，如觀之掌握，后棄官入山修道。道成，漢孝桓帝聞之，連征不出，使郡國逼載以詣京師。遠低頭閉口不答詔，乃題宮門扇板四百余字，皆說方來之事。帝惡之，使削去外字，適去，內(nèi)字復(fù)見，墨皆徹板里，削之愈分明。初遠無子孫，鄉(xiāng)里人累世相傳供養(yǎng)之。同郡太尉陳耽為遠營道室，旦夕朝拜之，但乞福，未言學(xué)道也。遠在陳家四十余年，陳家曾無疾病死喪，奴婢皆然。六畜繁息，田桑倍獲。遠忽語陳耽曰：“吾期運當(dāng)去，不得久停，明日日中，當(dāng)發(fā)。” 至?xí)r遠死。至三日夜，忽失其尸，衣冠不解，如蟬蛻耳。遠卒后百余日，耽亦卒?；蛑^耽得遠之道化去。或曰知耽將終，故委之而去也。初遠欲東入括蒼山，過吳，住胥門蔡經(jīng)家。蔡經(jīng)者，小民耳，而骨相當(dāng)仙，遠知之，故住其家，遂語經(jīng)曰：“汝生命應(yīng)得度世，欲取汝以補官僚耳。然少不知道，今氣少肉多，不得上去，當(dāng)為尸解。如從狗竇中過耳?！庇谑歉嬉砸?，乃委經(jīng)而去。經(jīng)后忽身體發(fā)熱如火，欲就冷水灌之。舉家汲水灌之，如沃焦石。如此三日，銷耗骨立，乃入室以被自覆，忽然失之。視其被內(nèi)。唯有皮頭足具，如蟬蛻也。去十余年，忽還家，容色少壯，鬢發(fā)鬒黑，語家人曰： “七月七日王君當(dāng)來，其日可多作飲食，以供從官?！敝疗淙?，經(jīng)家乃借甕器，作飲食百余斛，羅列布置庭下。是日王君果來，未至先聞金鼓簫管人馬之聲，比近皆驚，莫知所在。及至經(jīng)舍，舉家皆見遠冠遠游冠，朱衣，虎頭鞶，囊五色綬，帶劍，黃色少髭，長短中形人也。乘羽車，駕五龍，龍各異色。前后麾節(jié)幡旗，導(dǎo)從威儀奕奕如大將軍也。有十二伍伯，皆以臘封其口，鼓吹皆乘龍從天而下，懸集于庭。從官皆長丈余。不從道衢。既至，從官皆隱不知所在，唯獨見遠坐耳。須臾引見經(jīng)父母兄弟，因遣人召麻姑，亦莫知麻姑是何人也。言曰：“王方平敬報： 久不到民間，今來在此，想姑能暫來語否？” 須臾信還，不見其使，但聞信語曰：“麻姑載拜，不相見忽已五百余年。尊卑有序，拜敬無階，煩信承來在彼，食頃即到。先受命當(dāng)按行蓬萊，今便暫住，如是當(dāng)還，還便親覲，愿未即去?！?如此兩時，聞麻姑來，來時亦先聞人馬聲，既至，從官半于遠也。麻姑至，蔡經(jīng)亦舉家見之，是好女子，年可十八九許，于頂上作髻，余發(fā)散垂至腰。衣有文彩，又非錦綺，光彩耀目，不可名狀，皆世之所無也。入拜遠，遠為之起立。坐定，各進行廚，皆金盤玉杯無限也。肴膳多是諸花，而香氣達于內(nèi)外。擘脯而食之，云： 麟脯。麻姑自說云： “接待以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，又水淺于往日會時略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？” 遠嘆曰：“圣人皆言海中行復(fù)揚塵也?！?麻姑欲見蔡經(jīng)母及婦等。時經(jīng)弟婦新產(chǎn)數(shù)日，姑見知之，曰：“噫！ 且立勿前。”即求少許米來，得米擲之墮地，謂以米祛其穢也。視其米皆成丹砂，遠笑曰：“姑故年少也。吾老矣，不喜復(fù)作如此狡獪變化也?！?遠謂經(jīng)家人曰： “吾欲賜汝輩美酒。此酒方出天廚，其味醇濃，非俗人所宜飲，飲之或能爛腸。今當(dāng)以水和之，汝輩勿怪也?！?乃以斗水合升酒攪之，以賜經(jīng)家人，人飲一升許，皆醉。良久，酒盡，遠遣左右曰： “不足，復(fù)還取也?！?以千錢與余杭姥乞酤酒。須臾信還，得一油囊酒五斗許，使傳余杭姥答言： 恐地上酒不中尊飲耳。麻姑手爪似鳥，經(jīng)見之，心中念曰： “背大癢時，得此爪以爬背，背當(dāng)佳也?！边h已知經(jīng)心中所言，即使人牽經(jīng)鞭之，謂曰： “麻姑神人也，汝何忽謂其爪可爬背耶？” 但見鞭著經(jīng)背，亦莫見有人持鞭者。遠告經(jīng)曰： “吾鞭不可妄得也。” 經(jīng)比舍有姓陳者，失其名，嘗罷縣尉。聞經(jīng)家有神人，乃詣門叩頭，乞求拜見。于是遣使引前與語，此人使欲從驅(qū)使，比于蔡經(jīng)。遠曰： “君且向日而立?！?遠從后觀之，曰：“噫！ 君心邪不正，終未可教以仙道，當(dāng)授君地上主者之職司?！迸R去，以一符并一傳著以小箱中，與陳尉，告言 “此不能令君度世，止能存君本壽，自出百歲向上，可以禳災(zāi)治病者。命未終及無罪者，君以符到其家，便愈矣。若邪鬼血食作祟禍者，使帶此符以傳敕吏，遣其鬼，君心中亦當(dāng)知其輕重，臨時以意治之?！标愐源朔尾∮行?，事之者數(shù)百家，壽一百一十歲而死，死后子弟行其符，不復(fù)驗矣。遠去后，經(jīng)家所作飲食數(shù)百斛皆盡，亦不見有人飲食也。

麻姑 (明刊 《仙佛奇蹤》)

《異苑》 卷五：
秦時丹陽縣湖側(cè)有梅 (一作麻)姑廟。姑生時有道術(shù)，能著履行水上。后負道法，婿怒殺之，投尸于水。乃隨流波漂至今廟處鈴下。巫人當(dāng)令殯殮，不須墳瘞。即時有方頭漆披在祠堂下?；匏分?，時見水霧中曖然有著履形。廟左右不得取魚，射獵輒有迷徑?jīng)]溺之患。巫云： “姑即傷死，所以惡見殘殺也?！?br>《國史補》 卷上：
李相泌以虛誕自任，嘗對客曰：“令家人速灑掃，今夜洪崖先生來宿。” 有人遺美酒一榼，會有客至，乃曰： “麻姑送酒來，與君同傾?！?傾之未畢，閽者云： “某侍郎取榼子?！泵诿惯€之，略無怍色。
《古今圖書集成·神異典》 卷二三二：
按 《聞奇錄》: 丹陽縣故湖側(cè)有麻姑廟。姑生時有道術(shù)，能屐行水上。
按 《續(xù)文獻通考》: 麻姑，王方平妹。桓帝時修道于牟州東南姑余山。
《列仙全傳》 卷四：
麻姑，石勒時人麻秋之女。秋猛悍，筑城嚴酷，晝夜不止，惟至雞鳴少息。麻姑雅勤恤民之念，常假作雞鳴，群雞亦鳴，工得早止。后父覺，疑，欲撻之。姑懼而逃，入仙姑洞修道。后于城北石橋飛升，因名其橋曰望仙。宋政和中亦有麻姑，是建昌人，修道于牟州東南姑余山，冊封為真人。至元時劉氏鯉堂前有大槐，忽夢一女冠，自稱麻姑，乞此樹修廟。劉謾許之，既寤，異其事。后數(shù)日，風(fēng)雷大作，失槐所在。即詣麻姑廟，槐已臥其前矣。重和初賜額曰顯異。
《湖海新聞夷堅續(xù)志》 后集卷一：
至元壬辰，灌州青城山崔公，與崔婆在山門路口茅屋下賣柴為生。一日入山采柴，忽麻姑仙坐石上，拜之。仙問曰： “汝欲官否？” 崔應(yīng)云：“我用官何為？” 又問： “欲錢否？” 應(yīng)云： “錢多害己?！?又問： “欲華衣否？” 應(yīng)云： “我是賣柴漢，何用華衣為？” 又問： “此三者非汝所欲，今所欲何事？” 崔公笑云： “我要此須拖地便好?！?麻姑引手捋之。須隨手而長，竟至垂地。歸家，人以為訝。后不食，言人禍福如神，合城觀者如堵。凡有布施錢，一文亦不受。一年后，夫妻俱入山，不知所終。
《太平清話》 卷下：
麻姑姓黎，字瓊仙，唐放出宮人也。出 《畔余雜錄》。而王方平、蔡經(jīng)事則又似漢前人。
《古今圖書集成·神異典》卷二三七：
麻姑山在寧國府東。麻姑嘗修道于此，丹灶尚存。又嘗居建昌山，故亦號麻姑。開元中立廟壇仙，累封虛寂沖應(yīng)真人。
按 《登州府志》: 麻姑，后趙麻秋女?；蛟平ú?，修道于牟州東南姑余山飛升，政和中封真人。
《破除迷信全書》卷九：
俗有麻姑獻壽的說法，說是麻姑是古時的女仙，乃是建昌人，嘗在牟州東南的姑余山上修道； 當(dāng)宋徽宗政和元年 (紀元后一一一一年) 封為真人。

麻姑獻壽

現(xiàn)在江西南城縣的西南，有一座山，高有九里，周圍四百里，也叫麻姑山，道教稱為第二十八洞天。山上有會仙亭，相傳就是蔡經(jīng)的住宅，當(dāng)初麻姑與王方平相會的地方。
世俗既迷信這些事，也以為麻姑是長生不死的神仙，因此每逢為婦女祝壽時，就必寫出麻姑獻壽數(shù)字，或是繪出麻姑的形狀，手捧蟠桃，以為祝壽的吉利。還有人壽保險公司所刊的印件，也必繪出麻姑獻壽的圖畫，以相號召。其實這些舉動，從那里能得其真象呢？
當(dāng)唐朝大歷六年，(紀元后七七二年) 顏真卿作江西撫州刺史，曾按照《神仙傳》 上所說的，作過一篇 《麻姑仙壇記》,共寫出大小二本； 大字本存在臨川，到元朝時為火所焚； 小字本存在南城。以后南城改屬建昌，所載仙壇記的碑，亦就移到建昌衙門中，不料后來被某官帶去，于是建昌人又命石工重新模仿鐫刻了一座。現(xiàn)在社會上所流傳 《仙壇記》,多為翻刻的，而真的已不可得了。獨怪顏真卿為親民的官，不在百姓的疾苦上著意，反倒好整以暇的去作此虛偽的事以迷惑后世，不知是何居心。
[案] 近世有 “麻姑獻壽” 的迷信，以麻姑為長生不老的女仙代表。然而麻姑究系何時之何人，卻又傳說紛紜。最早的麻姑傳說見于晉葛洪《神仙傳》,稱其為東漢著名仙人王方平之妹，是年可十八九之好女子，手爪似鳥，則一王姓女巫耳。南朝宋劉敬叔 《異苑》,又稱秦時丹陽縣湖側(cè)有梅姑廟，梅一作麻，生時有道術(shù)，為夫所殺，巫令祀為神，則一女巫之鬼也。明時諸書，又稱乃后趙石勒時麻秋之女，入仙姑洞修道，而得飛升； 或曰宋政和中亦有麻姑，是建昌人，修道于東南姑余山，(亦有說王方平之妹于彼處修行者) 封為真人； 或謂麻姑本名黎瓊仙，唐時放出之宮人。諸說之中，以王方平妹一說最為流行，時代亦較早。