黃山有三奇，一為石、二為松、三為云，三者構(gòu)成整個大塊文章。文章有虛實，實的是石和松，虛的便是奇詭變幻的云。記得幼時，讀袁隨園《游黃山記》,記中描繪云物的景狀： “初濛濛然，熔銀散綿，良久渾成一片，青山群露角尖，俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。”讀了為之神往，頗以未能親歷其境為憾。
當我七十歲，有機會到了黃山，住在文殊院。那天傍晚，我們幾個同伴，在院前廣場上散步，忽見前面峰巒，滃然云起，初時輕輕淡淡地繚繞著，那些松兒石兒，煙籠霧孕，在若有若無之中。不多時，云越來越多，愈聚愈濃，前面峰巒沒有了，既而漫衍混沌，什么也沒有了，連得院的周圍，玉屏獅林，都好象被夸娥氏二子背負了去，頓時消失得無影無蹤。接著近在咫尺的那株迎客松、送客松也成為烏有了。蕩胸縈身都是云，飄飄揚揚，氤氤氳氳，甚至對面不見人，只辨聲息和謦欬。這樣約一刻鐘，云漸漸被風吹散，視覺恢復功用，仍舊看到人，看到松，看到玉屏獅林，看到所有的峰巒，由實而虛的，仍得由虛而實，一返其原，這是多么奇妙的大自然藝術手法啊！
明天夜半起身，登清涼臺觀日出。等了好半天，東方才透曙光，紅紅的太陽，從云層中漏露出來，可是云層太厚，且?guī)钌?，太陽初升的一剎那，沒有看得真切，大家認為不夠滿意。正想返室，有人卻指著左面說： “云海，云海！ ”我們也就趨向那兒，憑著欄干，觀那云海的奇景。原來我們高高地站在云朵的上面，觀云不須仰眺，只作俯瞰，那云兒縹縹渺渺，霏霏茫茫，似乎有百千神靈在那兒搓綿扯絮，積玉堆瓊一般，天風一吹，云在那兒溶曳起伏，載沉載浮，簡直成為汪洋大海，所謂云海，這時才體會到這“?！弊窒碌谜嬗幸饬x，也就想到山石以形象得名的，如“老僧觀海”、“猴子觀海”,這所謂的海，不是浩淼的海，而是云幻的海。海中有島嶼，有桅檣，這云海中也有島嶼和桅檣，那些重巒疊??， 都被云兒一口吞噬， 只有峰巒的尖端， 矗出一些在上面，遠遠望去，仿佛島嶼桅檣出沒在洪濤駭浪之中，真是洋洋大觀?！冻o·九歌》中的云中君，是出于三閭大夫想象的，這時我們個個都是真正的云中君了。
我們登蓮花峰，看到云海； 登始信峰，看到云海； 從各個角度看到云海； 從各個時間看到云海。初到黃山，偶然看到云海，就少見多怪地詫為奇跡，看得多了，也就多 見少怪，甚至認為很尋常，好象在都市間看到車水馬龍，一些也不怪了。
陸放翁有那么一句詩： “云海何時豁此心。”黃山的云海，真足以豁心舒抱??！

(《文苑花絮》)

賞析 雜文之“雜”,就體裁而言，也是紛繁雜呈，五彩繽紛的。其中的一支是“小品”。其特點往往是簡潔生動、灑脫自然地敘述一件事情、描寫一樁經(jīng)歷，或記敘一些掌故，好象無微言大義，其實是在清淡中閃爍著思想和哲理的光輝。這在我國是古已有之的，如“六朝小品”、“晚唐小品”、“明清小品”等。五四時“散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”。(魯迅語)鄭逸梅就是善寫小品的一位作家。
鄭逸梅年近期頤，見多識廣，又勤奮著述，甚多成果。他善錄典故，人稱“補白大王”,其文筆清峻，語言簡潔，行文跌宕，于淡泊中見其灑脫，于自然中見其靈性。讀其作品，如拂清風，富有情趣?！饵S山云》堪稱他的代表作。
《黃山云》看似平淡無奇，其實正如黃山之云，是“奇詭變幻”,多姿多彩的。“文章有虛實”,《黃山云》的最大特色，是由實而虛，虛實結(jié)合。首先是寫黃山石、松，是虛；寫黃山云是實。全文中黃山石、松，素描白描，只是寥寥幾筆。描寫黃山云則是大筆潑墨，洋洋灑灑，而黃山石、松也是在黃山云中帶及。文中寫文殊院暮景是這樣，寫清涼臺觀云海也是這樣。如在清涼臺觀云海時，寫黃山石： “海中有島嶼，有桅檣，這云海中也有島嶼和桅檣，那些重巒疊??，都被云兒一口吞噬，只有峰巒的尖端，矗出一些在上面，遠遠望去，仿佛島嶼桅檣出沒在洪濤駭浪之中，真是洋洋大觀?！睂嵵杏刑?，虛實結(jié)合，維妙維肖地勾勒出一幅“黃山云海圖”。
其次描寫是實，議論是虛。全文重在描寫黃山云海，敘述所見所聞；只是在文末功到自然成地議上二句： “黃山的云海，真足以豁心舒抱?。　边@是作者說了我們讀者共同的感覺，正如他當時看了袁隨園《游黃山記》,“頗以未能親歷其境為憾”一樣。這樣前后呼應，讓人回腸蕩氣，回味無窮。更主要的是觀黃山云，為什么如作者那樣，慧眼識真金，而有的卻“多見少怪，甚至認為很尋?！?短短數(shù)語，發(fā)人深思，文章娓娓道來，全無說教之味，能在鮮明生動的記敘描寫中，在不動聲色的議論抒情中，給人以有益的啟發(fā)，這就是此類小品的妙處。