羔裘逍遙，穿著羊羔皮襖去逍遙，

狐裘以朝。穿著狐皮袍子去坐朝。

豈不爾思，怎不叫人為你費(fèi)思慮，

勞心忉忉。憂心忡忡整日把心操。

羔裘翱翔，穿著羊羔皮襖去游逛，

狐裘在堂。穿著狐皮袍子去朝堂。

豈不爾思，怎不叫人為你費(fèi)思慮，

我心憂傷。想起國(guó)家時(shí)時(shí)心憂傷。

羔裘如膏，羊羔皮襖色澤如脂膏，

日出有曜。太陽(yáng)一照閃閃金光耀。

豈不爾思，怎不叫人為你費(fèi)思慮，

中心是悼。心事沉沉無(wú)法全忘掉。

《羔裘》一詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》曰：“大夫以道去其君也。國(guó)小而迫，君不用道。好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強(qiáng)于政治，故作是詩(shī)也。”驗(yàn)之于詩(shī)，庶幾可信。檜為周初分封于溱洧之間的一個(gè)小國(guó)，在今河南省密縣東北，平王東遷后不久，即被鄭武公所滅。從詩(shī)意推測(cè)，此詩(shī)當(dāng)為檜國(guó)大臣因檜君治國(guó)不以其道被迫離去后所作。

全詩(shī)共分三章，章四句。

詩(shī)首章“羔裘逍遙，狐裘以朝”兩句看似敘述國(guó)君服飾，但言語(yǔ)間充滿感情色彩。錢澄之分析說(shuō)：“《論語(yǔ)》：　狐貉之厚以居。則狐裘燕服也。逍遙而以羔裘，則法服為逍遙之具矣。視朝而以狐裘，是臨御為褻媟之場(chǎng)矣。先言逍遙，后言以朝，是以逍遙為急務(wù)，而視朝在所緩矣?！?《田間詩(shī)學(xué)》)這段分析為我們更深一層地理解詩(shī)旨提供了門(mén)徑。即便是大國(guó)之君，身處盛世，不以儀禮視朝，不以國(guó)事為務(wù)，猶為不可，更何況當(dāng)時(shí)檜國(guó)“國(guó)小而迫”，周邊大國(guó)正虎視眈眈，存亡生死危在旦夕，處境如此而不自知，怎能不讓人心存焦慮？“豈不爾思，勞心忉忉”，這是身處末世的臣子深切而無(wú)奈的心痛感覺(jué)。

第二章詩(shī)意與第一章相同，但在回環(huán)往復(fù)中更讓人感受到詩(shī)作者對(duì)國(guó)之將亡而檜君仍以逍遙游宴為急務(wù)的昏庸行為的幽遠(yuǎn)綿長(zhǎng)之恨。

詩(shī)末章一改平鋪直敘的路子，選取羔裘在日光照耀下柔潤(rùn)發(fā)亮猶如膏脂的細(xì)節(jié)性情景，擴(kuò)展了讀者的視覺(jué)感受空間，使詩(shī)人的心理感受有了感染讀者的物象基礎(chǔ)。在通常情況下，面對(duì)如此純凈而富有光澤的羔裘，人們會(huì)贊嘆它的雍容華美和富麗堂皇之氣，但在詩(shī)人為我們提供的獨(dú)特的情景上下文中，如膏脂一樣在日光下熠熠發(fā)亮的羔裘是這樣的刺眼，令人過(guò)目之后便難以忘懷，這難以忘懷之中又無(wú)法抹去那份為國(guó)之將亡而產(chǎn)生的憂憤之情。“豈不爾思，中心是悼”，不為你費(fèi)盡思慮，怎么會(huì)離君而去心中卻時(shí)時(shí)閃現(xiàn)那如脂羔裘呢？思君便是思國(guó)，作為國(guó)之大夫，無(wú)法選擇國(guó)之君主，只能“以道去其君”，但身可離去，思緒卻無(wú)法一刀兩斷，這便是整首詩(shī)充滿“勞心忉忉”、“我心憂傷”、“中心是悼”層層推進(jìn)式的憂傷和愁苦的歷史原因。

全詩(shī)沒(méi)有風(fēng)詩(shī)中常用的比興手法，敘事也顯得急切且繁復(fù)，但從這近乎祥林嫂式的絮叨中確實(shí)可以感受出詩(shī)作者的深切思慮。