維護神毗濕奴先化作魚，過了幾百萬年，也許過了幾十億年以后，他又變化成一只巨大的烏龜，龜背上扛著一根大柱，猶如巨石。毗濕奴的蛇像繩索一樣盤纏住這塊巨石，而蛇頭和蛇尾分別系著神仙和妖魔。兩旁的大象和天馬把守著天地的邊界，象征著古老的歷史和巨大的力量。
“攪拌”下界的乳海，一切山嶺和草木都將飛速旋轉的巖石落入大洋。這時，天地之際就會出現(xiàn)一個復雜的宇宙煉丹過程，產(chǎn)生一系列神奇的物質： 這就是滿足一切生靈發(fā)展所必要的長生不老湯，天堂樂園之樹，神牛，天馬，仙女，女神等等。

龜化身

在18世紀、19世紀時期，印度人和歐洲人從中獲得啟迪。他們看到一個地質的神話，認識了生命分階段發(fā)展的理論。人們相信，在原始海洋中螺和魚生活以后才出現(xiàn)后來更進一步的生物，即所謂爬行動物。
從神秘主義角度看，這里有一個永恒的過程：即對人類存在兩種見解的斗爭。上天派認為人類的文化思想是神仙法則的體現(xiàn)，而阿修羅派則認為可以設法尋求途徑理解世界。印度人認為“阿修羅”是“非——蘇拉”的意思?！疤K拉”似乎是一種古老的欣喜麻醉劑。在民間，印度人把以金錢為主要決定手段的婚姻稱之為“阿修羅”或“非——蘇拉”式的婚姻。
甲殼圓形、壽命很長、爬行緩慢的龜類象征著世界的演變過程：圓形的地球，緩慢的發(fā)展，漫長的生命。印度哲學在歷史上英雄史詩時期就十分尖銳地懷疑人類的發(fā)展歷史。他們認為人類猶如處于各種文化內的一個鐘擺，而世界在每一個歷史時期內都會進行一場關于上天派和阿修羅派的斗爭。為此，人們引證了不少有關希臘、日耳曼和凱爾特人所描繪的上帝與其“對手”戰(zhàn)爭的傳說。而“上帝——魔鬼”理論正是古代人們用以解釋世界的思想基礎。