讀《山海經(jīng)》

(其十)

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。

徒設(shè)在昔心，良晨詎可待。

這首詩(shī)是陶淵明《讀山海經(jīng)》組詩(shī)中的第十首。陶淵明在第一首《孟夏草木長(zhǎng)》中寫(xiě)了歸隱耕讀的樂(lè)趣，其后幾首是寫(xiě)讀書(shū)的具體感受，詩(shī)人在《山海經(jīng)》豐富生動(dòng)的故事傳說(shuō)中融進(jìn)了自己的思想，情操，心志。借神怪之事寫(xiě)心中壘塊，顯示出詩(shī)人金剛怒目式的一面。陶淵明少年時(shí)期就有“大濟(jì)蒼生”的宏愿。 “憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！?《雜詩(shī)十二首》)，感情是豪邁的，志向是高遠(yuǎn)的，但社會(huì)的動(dòng)亂，政治的黑暗，使他無(wú)法施展自己的抱負(fù)，他無(wú)力正乾坤，卻又有遭禍遇害的可能，便毅然歸隱了。過(guò)著躬耕垅畝，自食其力的生活。盡管如此，舉世皆濁，詩(shī)人獨(dú)清，他的志向還未完全泯滅。 “于世事也并沒(méi)有遺忘和冷淡”(魯迅《而已集·魏晉風(fēng)度及文學(xué)與藥及酒之關(guān)系》)，本詩(shī)借神話故事，歌頌精衛(wèi)、刑天的堅(jiān)強(qiáng)意志和不屈精神，寄托了詩(shī)人感慨不平的心情。

詩(shī)起句“精衛(wèi)銜微木，將以填滄?！?。精衛(wèi)，《山海經(jīng)·北山經(jīng)》載，炎帝的小女兒，游東海溺水而死，靈魂化為精衛(wèi)， 其狀如鳥(niǎo)，文首，白喙，赤足，其鳴自詨，常銜西山的木石來(lái)填東海。“微木”，細(xì)樹(shù)枝； “滄?！保蠛?。詩(shī)句繪出了一幅精美的畫(huà)面，藍(lán)天，白云，碧海，波濤……一只彩鳥(niǎo)銜著樹(shù)枝來(lái)回飛翔，鳥(niǎo)之小，海之大，木之細(xì)，濤之深，兩相對(duì)照產(chǎn)生了強(qiáng)烈反差，精衛(wèi)的雄心和毅力得到了突出的表現(xiàn)，令人可敬可佩。 “刑天舞干戚，猛志固常在”。刑天，《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》： “刑天與帝至此爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。 ”干，盾；戚，斧。這句說(shuō)刑天敗后仍然揮舞著盾斧，他的壯志本是始終存在的。詩(shī)句描繪了血濺沙場(chǎng)，兵刃相擊的悲壯感人的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。前四句中“銜”與“填”相配， “舞”與“猛”相接，生動(dòng)地勾畫(huà)了兩個(gè)犧牲者的形象。兩個(gè)悲劇故事，本不相干，因其精神相通而緊緊連貫起來(lái)，使這精神愈益恢宏擴(kuò)大，有振撼人心的力量。精衛(wèi)的堅(jiān)毅精神，刑天的叛逆性格受到詩(shī)人由衷的贊美，滲透著詩(shī)人無(wú)限感慨，是詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗情緒的曲折反映。 “同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔?！蓖铮杆篮笞?yōu)楫愇?，與異物相同了。即使這樣，也是毫無(wú)顧慮的；化去，亦指化為異物；精衛(wèi)化作鳥(niǎo)了，刑天被殺后，也以乳為目，以臍為口，成為異物了，但他們都不后悔，精衛(wèi)銜木，繼續(xù)填海；刑天爭(zhēng)神，奮斗不息。至此，詩(shī)人情不能禁，從“民不畏死”的觀念出發(fā)，對(duì)兩則故事進(jìn)行評(píng)價(jià)，發(fā)出由衷的贊嘆。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)兩個(gè)犧牲者的景仰之情。 “徒設(shè)在昔心，良晨詎可待！”“徒設(shè)”，白白地立下或空有。 “昔心”，指昔日的壯志雄心。 “良晨”，好日子，即實(shí)現(xiàn)昔日雄心的好日子。“詎”，豈，怎。全句說(shuō)他們雖有昔日的壯志，可是償愿的好時(shí)機(jī)又怎能等得到，這是詩(shī)人對(duì)神話中的精衛(wèi)和刑天發(fā)出的感慨。同時(shí)也含有“日月擲人去，有志不獲騁”(《雜詩(shī)》)的自身的嘆惋。詩(shī)人的心情是憂憤沉郁的。