[清]蒲松齡

君子除小人，赤手搏龍象；

小人殺君子，誅滅如反掌。

朝譖夕已族，并不疑虛罔。

英主或旋悟，忠魂徒夢(mèng)想。

臨淮與汾陽，大勛垂天壤；

媢忌猶中傷，頻頻陷法網(wǎng)。

幾何首領(lǐng)絕，不似仙芝枉？

按理說，功與罪，君子與小人，本來是截然不同、界限分明的，但在實(shí)際生活中，它們卻常?；煜?，甚至互相顛倒。在中國漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，這種反功為罪、忠佞易位的現(xiàn)象，簡(jiǎn)直層出不窮。作者閱讀《新唐書》之后寫下的這首《讀史》，便是針對(duì)封建社會(huì)的這一丑惡現(xiàn)象，在慨嘆正不壓邪的同時(shí)，極有說服力地揭示了封建社會(huì)的仕途黑暗和險(xiǎn)惡，提醒人們：即使在功垂天壤、平步青云的時(shí)候，也必須謹(jǐn)防小人的陷害和暗算。

詩歌的前八句是理論闡述，后六句是列舉的事實(shí)論據(jù)。作品一開始，詩人便高屋建瓴，鳥瞰整個(gè)封建社會(huì)，概括了一種令人深思的歷史現(xiàn)象：“君子除小人，赤手搏龍象；小人殺君子，誅滅如反掌?！弊髌匪撌龅闹攸c(diǎn)是“小人殺君子”，但由于一開始就用正反對(duì)比的方式提出問題，因此，這不但使作品的重點(diǎn)在對(duì)比這中顯得格外鮮明，而且起到了設(shè)疑啟下的作用。人們不禁會(huì)想：為什么君子鏟除小人會(huì)如此困難，而小人誅滅君子卻如此易如反掌呢？

作品接下去著重回答了后一個(gè)問題，這就是“朝譖夕已族，并不疑虛罔”?！白P”，誣陷；“族”，滅族；“罔”，無。小人迫害君子時(shí)，早上羅織罪名，中傷誣陷，晚上就已經(jīng)滅其九族，根本不會(huì)去考慮他們是否真有罪過。也就是說，小人既然決心要對(duì)君子加以迫害，就會(huì)橫加罪名，并不需要顧及事實(shí)真相和道義良心，所以心狠手毒，毫無顧忌，迅速而利落地實(shí)施他們的陰謀?；卮鹆诉@后一個(gè)問題，前一個(gè)問題的答案也就不言自明——因?yàn)榫拥淖鞣ㄕ门c此相反。

但是，詩人明白，這還不是問題的全部答案。君子也好，小人也好，他們的行為和命運(yùn)還與“英主”息息相關(guān)。所以，作品接下去寫道：“英主或旋悟，忠魂徒夢(mèng)想。”“英主”，英明的君主，即皇帝。當(dāng)君子被害之后，那些有見識(shí)的皇帝有時(shí)會(huì)忽然發(fā)覺殺錯(cuò)了，但為時(shí)已晚，君子的忠魂再也無法回歸人間。換句話說，小人的得勢(shì)，君子的遭難——一句話，正不壓邪的悲劇，實(shí)際上都是由皇帝的昏庸造成的，“英主”并不英明。至此，我們可以發(fā)現(xiàn)，詩人觀史的目光已經(jīng)觸及到了問題的要害，這是難能可貴的。然而，由于歷史和階級(jí)的局限，他還未能抓住問題的實(shí)質(zhì)。在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各派政治勢(shì)力和利益集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)中，最高統(tǒng)治者為了維護(hù)整個(gè)封建地主階級(jí)的利益和自己的統(tǒng)治地位，往往都要搞平衡、均權(quán)益，有時(shí)甚至坐山觀虎斗。因此，官場(chǎng)的黑暗和仕途的險(xiǎn)惡，從根本上說，并不只是由于皇帝的糊涂昏庸所致，而是封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。但盡管如此，詩人能夠在揭示功罪顛倒、忠佞易位現(xiàn)象的同時(shí)，指出它與最高統(tǒng)治者的必然聯(lián)系，這就夠了，因?yàn)檫@對(duì)在宦海中正道而行的人們畢竟可以起到一定的警戒作用，使他們便加留心坦途上的陷阱，碧波中的暗礁。

作品的后六句列舉歷史事實(shí)，為作品前面的理論闡述提供事實(shí)論據(jù)?！芭R淮”是李光弼，“汾陽”是郭子儀，均以封地之名代稱。他們都是平定安史之亂的赫赫功臣，但多次受到宦官魚朝恩等人的忌恨和誣陷，屢奪兵權(quán)，險(xiǎn)遭治罪；“仙芝”，即高仙芝，唐代大將，在小勃律反唐和安史之亂中，他戰(zhàn)功卓著，卻被監(jiān)軍宦官邊令誠誣陷處斬，當(dāng)是時(shí)，軍中士兵深為不平，呼“枉”之聲響徹云天。象高仙芝這樣功高而屈死的人，歷史上又何止他一個(gè)呢？所以詩人感嘆道：“幾何首領(lǐng)絕(多少腦袋落地)，不似仙芝枉？”結(jié)句由點(diǎn)推面，從個(gè)別到一般，既照應(yīng)了開頭，又令人深思和回味。

這是一首典型的哲理詩。作品由概述歷史現(xiàn)象，進(jìn)而對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行分析，最后列舉一系列事實(shí)作論據(jù)，表現(xiàn)出類似論說文的論證特征。作品的語言明確、果決、鋒利，毫不拖泥帶水，也顯示出類似理論性文章的語言特色。詩人的感情強(qiáng)烈、深沉，但被抑制在論說的理性框架之內(nèi)，只作為論說的深層內(nèi)涵存在，這又有助于將論述的客觀性與傾向的鮮明性結(jié)合起來，從而使作品更具戰(zhàn)斗力。