????載見辟王^①,初次朝見周天王，

曰求厥章^②。要求車服合典章

龍旂陽陽^③,交龍大旗真漂亮，

和鈴央央^④。旗鈴和著車鈴響。

鞗革有鸧^⑤,皮制籠頭銅飾光，

休有烈光^⑥。美麗輝煌好派場。

率見昭考^⑦,率領(lǐng)謁見武王廟，

以孝以享^⑧,盡孝獻(xiàn)祭請安享，

以介眉壽^⑨,祈求眾人長壽考，

永言保之^⑩。永遠(yuǎn)保佑子孫好。

思皇多祜⁽¹¹⁾,君王多福萬事佳，

烈文辟公⁽¹²⁾,有功有德的諸侯，

綏以多福⁽¹³⁾,安享太平又得福，

俾緝熙于純嘏⁽¹⁴⁾。使國家光明更偉大。

[注釋] ①辟：國君。②曰：語助詞。求厥章：孔穎達(dá)以為是指諸侯“內(nèi)修諸己，自求禮儀車服文章，使不失法度”。厥，其。章，文章，指禮樂法度。③龍旂：“交龍為旂?！?《詩毛氏傳疏》)即繪有兩龍蟠結(jié)的旗子。陽陽：色彩鮮明的樣子。④和鈴：《毛傳》說“和在軾前，鈴在旗上”,和亦鈴。央央：鈴聲。⑤鞗(tiao)革：皮制的銅飾馬籠頭。有鸧(qiang):即鸧鸧，《鄭箋》釋為“金飾貌”。⑥休：美。烈：明亮。⑦昭考：指周武王。周制，王七廟，太祖居中，在東三廟為昭，在西三廟為穆。武王廟當(dāng)東為昭。⑧享：獻(xiàn)祭。⑨介：求。⑩言：語助詞。(11)思：語助詞?；剩壕鳎赋赏?。祜：福。(12)烈：功業(yè)。文：文德。辟公：指諸侯。(13)綏：安。(14)俾：使。緝熙：光明。純嘏：陳奐說“純、嘏，皆大也?！?p style="text-indent:2em;">

[賞析] 《毛詩正義》說本詩是“諸侯始見武王廟之樂歌也”,這是根據(jù)《詩序》“諸侯始見乎武王廟”而來。關(guān)于諸侯始見武王廟在何年，舊說頗不同，要而言之，約有三說：唐孔穎達(dá)說：“周公居攝七年而歸政成王。成王即政，諸侯來朝，于是乎率之以祭武王之廟，詩人述其事而為此歌焉?！?《毛詩正義》)明郝敬說本詩是成王剛即位，“初見諸侯，率之以祭武王廟之樂歌也。”(《毛詩原解》)陳奐說：“成王之世，武王廟為禰廟(父廟)。武王主喪畢(指成王除喪服)入禰廟，而諸侯于是乎見之。此其樂歌也?！?《詩毛氏傳疏》)如果把本詩頭句“載見”釋為“始見”,則以后一說為勝。因為孔說把諸侯始見成王時間推得過遲，于情理難合，前人已有辯說；郝敬說亦難從，因為成王初即位時曾發(fā)生嚴(yán)重內(nèi)亂，短時間不大可能舉行如此大典。因此，按照古代禮制，三年之喪，二十五月而畢推算，本詩可能作于成王三年左右。

本篇共十四句：前六句敘述諸侯第一次朝見周成王的隆重儀式。詩人著重描述諸侯儀仗之盛，因為是首次覲見，諸侯們要求自己的車服禮儀完全符合周王朝的法度。他們?nèi)ビP見時，打著繪有兩龍蟠結(jié)圖案的大旗，在陽光的照耀下，閃閃發(fā)光，色彩明麗；旗桿頂端掛著九個響鈴(參見《詩毛氏傳疏》),隨著大旗的飄動，發(fā)出悅耳的聲音，與車子行進(jìn)時車鈴聲相應(yīng)和，組成了一支和諧的樂曲。那駕車的高頭大馬，套著皮制的馬籠頭，末端鑲著銅飾，亮得耀眼，威武壯美，氣勢非凡?？追f達(dá)說本詩“《序》唯言始見于武王之廟，不言始見成王者，以作者美其助祭，不美其朝王，主意于見廟，故《序》特言之”(《毛詩正義》。后八句寫成王率領(lǐng)眾諸侯助祭。后半寫法與前半不同，詩人沒有描寫祭祀武王的龐大場面，而重心放在敘述祭祀求壽求福上。詩人先祝頌成王由此得到長壽多福，子孫永保；再希望諸侯們也由此得福享受太平，最后以長句收束，頌揚(yáng)王朝在先王的保佑下更加光明偉大。方玉潤引《詩經(jīng)傳說匯纂》說：“成王新即政，率是百辟見于昭廟，以隆孝享。一以顯耆定(達(dá)到安定)之大烈彌光；一以彰萬國之歡心如一?！苯沂玖酥艹赏跏状谓右娭T侯并舉行祭祀武王大典的政治目的，供閱讀本詩參考。

本篇用韻復(fù)雜，前六句句句用韻，一韻到底；七、九、十等三句一韻，第十句韻腳在“?！弊稚?；八句與前六句同韻，在結(jié)構(gòu)上使詩前后兩部分相鉤連，組成一個有機(jī)整體；后四句又改用間隔韻，十一句與末句相押，十二、十三句不押韻。譯文保留了原詩的押韻形式。