[唐]杜牧

無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠(yuǎn)市朝。

公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。

杜牧(803—853)，生于中唐貞元年間。他二十六歲舉進(jìn)士時(shí)，大唐王朝已經(jīng)步入回光返照的晚期。他看到大唐帝國的種種內(nèi)憂外患，極想在政治上有所作為。他讀書時(shí)注意“治亂興亡之跡，財(cái)賦兵甲之事，地形之險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，古人之長短得失“(《上李中丞書》)，其用世之心于此可見一端。但是因?yàn)楸詣傊?、不善逢迎，被人排擠，在江西等地作了十年幕僚，“促束于簿書宴游間”，生活很不得意。壯志未酬的境遇使他的創(chuàng)作傳達(dá)出了一種激憤與感傷相結(jié)合的音調(diào)?！端碗[者》就是這樣的一首詩歌。前人也認(rèn)為本詩“蓋窮人不偶，遣興之作也”。(胡仔《苕溪漁隱叢話》)

這首“遣興之作”從題材上來看又是“送別隱者之作”。詩人一生沒有歸隱過，但是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望、憤懣都又與看破紅塵的隱者靈犀相通。在這一點(diǎn)上，描寫客體與抒情主體之間達(dá)到了一種內(nèi)在的神合。因此，作者對(duì)隱者的勸勉、安慰，完全可以看作是夫子的自道，是作者身不經(jīng)之而心向往之的心情的表露。借題發(fā)揮，借題遣興，這構(gòu)成了本詩的最大特點(diǎn)。

詩歌第一句“無媒徑路草蕭蕭”寫隱者歸去的路徑，雜草搖搖，蕭蕭有聲?！俄n詩外傳》云：“士不中道相見，女無媒而嫁君，君子不行也”;可見，無媒而嫁是君子不行的無禮之舉。在古代詩歌中，有不少是以男女關(guān)系來比喻君臣關(guān)系的。如在《離騷》中，屈原自比為女子，以求媒比求楚王的人，以婚約比君臣遇合?！盁o媒”而又不求則說明隱者完全無意于干王、無意于仕進(jìn)，這就緊緊地扣合了隱者的身份和地位。在源遠(yuǎn)流長的致世實(shí)用的儒家傳統(tǒng)中，積極入世(或曰入仕)才是正確的路徑?！蔼?dú)善其身”的前提必須是“窮”，因此它只是“兼濟(jì)天下”的一種自我調(diào)整和自我變通。因此，不該隱而隱，當(dāng)然是越出其軌，“不由徑路”了?！皬铰贰迸c“無媒”連在一起，實(shí)際上暗用了阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路”(見《晉書·阮籍傳》)的典故。不走通衢大道，而偏走無媒徑路，那么橫延在隱者面前的自然是蕭蕭的草木了。“草蕭蕭”寫的是隱者的歸路，但同時(shí)也象征了其前途的冷落、寂寞和孤獨(dú)。志向自是清高，但環(huán)境終是蕭瑟、黯然。詩人緊接著用“自古云林遠(yuǎn)市朝”來寬慰這位即將遠(yuǎn)去的隱者。峰岫峣嶷，云林森渺，雖然有一分寂寞、有一分冷清，但畢竟多了幾分寧靜，多了幾分淡泊。聯(lián)系作者坎坷的際遇來看，這一寬慰之中自然也蘊(yùn)有羨慕贊嘆之意。詩人一生在官場(chǎng)上屢受排擠、傾軋，對(duì)市朝的喧囂與騷動(dòng)早已痛感于懷。因此，厭惡“市朝”、歸隱“云林”，就不只是隱者高風(fēng)的表征，同時(shí)也成了詩人自我的精神憧憬與心理寄托。這種憧憬與寄托表現(xiàn)出了他對(duì)人生真諦的妙悟，也表現(xiàn)出了他對(duì)儒家入世學(xué)說的叛離。儒家的經(jīng)世實(shí)用的傳統(tǒng)、“知其不可為而為之”的人生態(tài)度長期以來被奉為文人的行為準(zhǔn)則，似乎成了一種先定的天下公道。但是，詩人卻在官場(chǎng)的黑暗中真切地感受到了奉行這一“公道”的難堪與不幸，從而開始了對(duì)儒家人生理想的超越：“公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒”。詩人在事實(shí)的教訓(xùn)下終于大徹大悟了：世間至上的公道，就是不管人們是貴是賤、是達(dá)是窮，白發(fā)總是無情的，也總是公道的，它總要飛上每一個(gè)人的雙鬢。這兩句飽含哲理的詩句首先可以看作是對(duì)隱者歸隱云林這一人生抉擇的肯定。因?yàn)椴还苣闵碓诤翁?，素絲飛雪的結(jié)局總是一樣的，因而與其在官場(chǎng)里廝混，倒不如在云林深處悠游自處，這樣倒可以免去許多的算計(jì)傾軋、勾心斗角，何樂不為呢？其次，它們也嘲諷了那些混跡官場(chǎng)、飛黃騰達(dá)的達(dá)官貴人。達(dá)官貴人青云得志、春風(fēng)得意，大有不可一世之概。然而，時(shí)間是公正的，它不因權(quán)貴得志而使他們永葆青春，霜雪也會(huì)無情地飛到他們的頭上。榮華富貴終虛幻，一抔黃土是歸程。在同樣的歸宿面前，貴人們又有什么可以驕傲呢？在這里，詩人對(duì)隱者的肯定、對(duì)貴人的嘲諷，都反映出了他對(duì)人生歸宿問題的一種哲理妙悟，因而可以給人以豐贍的啟示。今天，我們還可以從中領(lǐng)悟到人生當(dāng)努力的意蘊(yùn)。因?yàn)槿松偸怯邢薜?，“朝如青絲暮成雪”的無情現(xiàn)實(shí)都擺在每一個(gè)人面前，就是貴人也無法避免這一必然的無可抉擇的抉擇，所以為了實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，成就“我之為我”，就必須在人生的道路上揚(yáng)鞭催馬、奮力前進(jìn)。這種轉(zhuǎn)生性的哲理當(dāng)然可以給我們以積極的啟迪和鼓舞。

總之，這首嘆“窮人不偶”的借題遣興之作，一方面切合了“送隱者”的題旨，表達(dá)了詩人向往云林、厭惡市朝的心態(tài)，這種特定的心態(tài)反映了晚唐官場(chǎng)的混亂、腐敗，具有一定的歷史意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值；另一方面，詩人又借題發(fā)揮，把對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和理解上升到了形而上的哲理高度，反映了詩人對(duì)人生真諦的刻骨銘心的體驗(yàn)，從而又實(shí)現(xiàn)了對(duì)特定歷史和特定現(xiàn)實(shí)的超越。這種超越使這首短詩具有了悠久的藝術(shù)生命力，它可以給不同時(shí)代的人們以一定的啟示。