鑼鼓喧天，不覺(jué)又是一年，

新門神就把舊門神掀。

舊門神道： “我在前，五顏六色曾當(dāng)過(guò)道；

到如今，風(fēng)吹日曬，把顏色顏色改變。

我的哥，我的哥，

我只看你金盔金甲熬不過(guò)半年?！?p style="text-indent:2em;">

——清·無(wú)名氏編《蘇州小曲集·吉祥草》

本篇以舊門神對(duì)新年被新門神代替，表示不服，實(shí)質(zhì)上反映了人民群眾對(duì)封建神權(quán)的懷疑和嘲諷。

每逢新年，我國(guó)人民總要“鑼鼓喧天”地慶祝一番。這也是新門神就位， “把舊門神掀”掉的時(shí)刻。門神，傳說(shuō)中把守門戶之神。舊俗貼其畫像于門，以驅(qū)鬼。通常有兩種：(1)神荼、郁壘。畫像丑怪兇惡。王充《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬(wàn)鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼，惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御，兇魅有形，故執(zhí)以食虎?！?2)唐代秦叔寶和尉遲敬德(《三教搜神大全》作胡敬德)。相傳唐太宗(627—649年在位)患病，聞門外拋磚弄瓦，鬼魅呼號(hào)，太宗懼之。秦叔寶請(qǐng)與尉遲敬德戎裝立門外以伺，夜果無(wú)事。太宗乃令畫二人形象懸于宮門左右。后世沿襲，以此畫像為門神鎮(zhèn)邪。實(shí)際上這皆是封建迷信。這首民歌便以新年舊門神被掀掉，貼上新門神，舊門神表示不服，從舊門神與新門神對(duì)話的角度，寫舊門神埋怨為什么要把我掀掉呢？當(dāng)初我的畫像也是五顏六色很新鮮的，只因?yàn)轱L(fēng)吹日曬，才改變了顏色，別看新門神現(xiàn)在的畫像上金盔金甲挺神氣的， “熬不過(guò)半年”，也會(huì)被風(fēng)吹日曬得不成樣子，你這個(gè)新門神的遭遇和下場(chǎng)也會(huì)跟我一樣。傳說(shuō)中的門神是能為人鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼的，可是實(shí)際上他們自己連“風(fēng)吹日曬”都抵擋不了， “熬不過(guò)半年”，就要把“顏色改變”，這樣的舊門神與新門神年復(fù)一年地?fù)Q來(lái)?yè)Q去，究竟有什么實(shí)際的作用，難道不是大可懷疑的么？舊門神與新門神所說(shuō)的那番話語(yǔ)，實(shí)際上豈不是對(duì)新舊門神自身究竟有多大能量的嘲諷么？

它寫門神會(huì)說(shuō)話，這顯然是出于作者的想象；至于說(shuō)門神的畫像熬不過(guò)半年的風(fēng)吹日曬就要改變顏色，則又完全切合實(shí)際。既有神奇的想象，又立足于現(xiàn)實(shí)的實(shí)際，兩者結(jié)合起來(lái)加以描寫，這就不僅給人以新鮮的趣味感，而且從中閃爍出了不同凡俗的思想火花，引起人們對(duì)于迷信神的作用的懷疑。