《韓非子》

書(shū)名。法家的重要著作。全書(shū)五十五篇，大部分是戰(zhàn)國(guó)韓非自著，少數(shù)篇章為后人增補(bǔ)或由他書(shū)竄入。漢司馬遷《史記·老子韓非列傳》說(shuō)：“韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。非為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)?！辈蝗萦谛巴髦?，觀往者得失之變，故作《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》十余萬(wàn)言。”漢班固《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)：“《韓子》五十五篇。名非，韓諸公子，使秦，李斯害而殺之?！辈⑵淞袨椤胺摇?。漢王充《論衡·非韓篇》說(shuō)：“韓子之術(shù)，明法尚功。賢，無(wú)益于國(guó)不加賞；不肖，無(wú)害于治不施罰。責(zé)功重賞，任刑用誅。故其論儒也，謂之‘不耕而食’，比之于一蠢，論有益與無(wú)益也?！蝽n子所尚者，法度也。人為善，法度賞之；惡，法度罰之。雖不聞善惡于外，善惡有所制矣?！苯袢笋T友蘭《中國(guó)哲學(xué)史新編》說(shuō)：“韓非吸取了老子、稷下唯物派和荀子的自然觀，把法家的唯物主義思想更加充實(shí)起來(lái)。他也綜合了以前法家的社會(huì)政治思想，提出了一個(gè)具有一定的唯物主義因素的歷史觀，以為社會(huì)政治改革的理論依據(jù)。他的哲學(xué)和社會(huì)思想是先秦法家思想的總結(jié)”;“他的學(xué)說(shuō)標(biāo)志著古代奴隸制的終結(jié)和封建勢(shì)力的勝利，集中地反映了戰(zhàn)國(guó)末年即將到來(lái)封建統(tǒng)一大帝國(guó)的要求?！惫粽J(rèn)為：嚴(yán)格地說(shuō)，韓非應(yīng)該稱為“法術(shù)家”，“在秦以前，法與術(shù)有別，《韓非》書(shū)《定法篇》言‘申不害言術(shù)，而公孫鞅為法’，韓非則兼而有之”;韓非個(gè)人在思想上的成就，最重要的似乎是在把老子的形而上觀，接上了墨子的政治獨(dú)裁的這一點(diǎn)。他把墨子的尊天明鬼，兼愛(ài)尚賢，揚(yáng)棄了，而特別把尚同、非命、非樂(lè)、非儒的一部分發(fā)展到了極端。非命是主張強(qiáng)力疾作的，《韓非》全書(shū)是對(duì)于力的謳歌?！?《十批判書(shū)·韓非子的批判》)今人張少康《先秦諸子的文藝觀》說(shuō)：“韓非的文藝思想，從批判儒家的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》來(lái)說(shuō)，和商鞅有比較一致的地方”，“他認(rèn)為儒家的文學(xué)和游俠的武術(shù)，都是違反‘法治’原則的，是導(dǎo)致國(guó)家混亂的主要原因。因此，他堅(jiān)決反對(duì)仁義之說(shuō)，不用文學(xué)之士”，“韓非是主張‘法治’，而反對(duì)儒家的‘德治’的。在儒家學(xué)說(shuō)中，文藝(詩(shī)和樂(lè))是進(jìn)行‘德治’的重要手段。所以，韓非就把文藝看作破壞‘法治’的東西而加以反對(duì)”，“韓非文藝思想的核心，是強(qiáng)調(diào)文藝應(yīng)該以功用為標(biāo)準(zhǔn)，要以能否對(duì)‘法治’起作用來(lái)衡量’;“韓非從‘以功用為之的彀’的文藝思想出發(fā)。在對(duì)待文藝的內(nèi)容和形式關(guān)系上，是重視內(nèi)容而不大講究形式之美的，是重質(zhì)而不重文的……片面地追求形式之美，形式不能為內(nèi)容服務(wù)，這是不對(duì)的。韓非反對(duì)這種傾向是正確的，它對(duì)后代反對(duì)形式主義文風(fēng)曾起了積極作用。但是，韓非沒(méi)有看到形式和內(nèi)容是統(tǒng)一的，而不是對(duì)立的，完全否定形式美的作用，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展是不利的?！薄俄n非子》一書(shū)的主要內(nèi)容在于闡述韓非的刑名法術(shù)之學(xué)。韓非是先秦法家之集大成者，他綜合了商鞅的“法”治、申不害的“術(shù)”治、慎到的“勢(shì)”治而加以發(fā)展，主張因時(shí)制宜，強(qiáng)調(diào)法治和君主集權(quán)，提出了以“法”為中心的“法、術(shù)、勢(shì)”三者合一的封建君主統(tǒng)治之策，對(duì)后世影響很大。該書(shū)在寫(xiě)作上總的特點(diǎn)是：邏輯嚴(yán)密，議論透辟，鋒芒犀利，深刻明切，具有嚴(yán)峻峭拔的風(fēng)格；善于運(yùn)用寓言故事來(lái)闡明事理，形象生動(dòng)，切中要害，讀之頗有刻骨銘心之感，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通行的注本有：清王先慎的《韓非子集解》、今人陳奇猷的《韓非子集釋》、今人梁?jiǎn)⑿鄣摹俄n非子淺解》等。