東禪僧進(jìn)文，結(jié)小閣于寢室東。養(yǎng)生之具，取諸左右而足。彼雖聞中天之臺，百常之觀，蓋無慕嫪之心。予為題曰槐安閣而賦詩。夫據(jù)功名之會，以嫮姱一世，其與蟻丘亦有辨乎？雖然，陋蟻丘而仰泰山之崇崛，猶未離乎俗觀也！

曲閣深房古屋頭，病僧枯幾過春秋。

垣衣蛛網(wǎng)蒙窗牖，萬象縱橫不系留。

白蟻戰(zhàn)酣千里血，黃梁炊熟百年休。

功成事遂人間事，欲夢槐安向此游。

唐代李公佐作了一篇《南柯太守傳》，寫淳于棼因酒醉臥，夢入槐安國，當(dāng)了駙馬，又做了南柯太守，因政績卓著，受到人民愛戴，屢升高官，極為顯貴。后威望日高，引起國王疑忌，終于被打發(fā)回家。醒來，原來是在屋旁螞蟻窩中所作的一番夢游，槐安國不過是他家槐樹南枝下的螞蟻穴！ 這就是本詩“槐安”二字的來由。

這首詩是元豐四年 (1081年)黃山谷在江西太和縣 (今江西泰和)作官路過虔州 (今江西贛州) 時所作。序言說，東禪僧人進(jìn)文在寢室東邊造了一個小閣，在那里過著十分簡樸的生活。維持生活的東西，就在近旁取足。他雖然聽說過帝王輝煌的住所、相當(dāng)大的繁華場面，但并沒有求取的欲望。黃山谷把他的小閣題名為 “槐安閣”并寫了這首詩。他還議論道： 獵取功名以夸美于世與身處蟻穴又有什么差別呢？但是，盡管這樣，如果明白了這個道理，還存有鄙視蟻穴而崇仰泰山高峻的想法，仍然沒有脫俗。這大概是對進(jìn)文的勉勵之辭，希望他進(jìn)一步去除雜念。

詩的頭四句寫禪僧進(jìn)文在小閣中的生活和心態(tài)。這個隱秘的小閣位于古老幽深的房屋盡頭，病蔫蔫的僧人倚著已經(jīng)枯朽的茶幾度著歲月。苔蘚和蛛網(wǎng)布滿了門窗，但小閣主人卻能自甘淡泊，在天地萬象中縱橫遨游而無所羈系、滯留。

五、六句寫世態(tài)。“白蟻戰(zhàn)酣千里血”，用槐安國淳于棼與檀羅國打仗的故事來比喻世人在名利場中的爭斗； “黃粱炊熟百年休”，用唐代沈既濟(jì)《枕中記》盧生作夢的故事來比喻世上一切榮華富貴不過是一場百年之夢?！墩碇杏洝氛f盧生在邯鄲道旅舍中遇到了道士呂翁，自嘆貧困。呂翁便拿出一個枕頭讓他睡覺，他睡熟之后，夢見自己歷盡了人間的榮華富貴，醒來后才發(fā)現(xiàn)原來是倏忽一夢，連蒸熟一頓黃粱飯的功夫還不到。

七、八句向人們提出告戒：你如果想在人世間功成事遂，還不如到這個閣里來做一個槐安之夢。言下之意是： 在人世間爭名奪利與在槐安閣作夢并無差別； 來這里作一個夢，你也就知道榮華富貴究竟有什么價(jià)值了。

這首詩包含兩層意思： 第一層，表彰禪僧在“逍遙游”中自甘淡泊的精神； 第二層，鞭笞世人榮華富貴的幻想、爭名奪利的行為，認(rèn)為它們不過是南柯一夢。因而“槐安閣”一名對不同的人來說也具有不同的意義：對于禪僧進(jìn)文來說，它是修身養(yǎng)性、作超越的“逍遙游”的寶地； 對于俗人來說，它則是可供他們作“南柯一夢”以自警和翻然悔悟的地方。它既是一個修道所，又是一塊警告牌、一間懺悔堂。

這首詩表達(dá)的思想有二：一、莊、佛“人生如夢”的思想；二、莊子“齊同萬物”以“逍遙”和佛家去除“差別想”而“成佛”的思想。因而，這是一首與道與佛都有聯(lián)系的詩歌。