飛劍記

明萬(wàn)歷余氏萃慶堂刊本《飛劍記》目錄書影

明萬(wàn)歷余氏萃慶堂刊本《飛劍記》正文書影

明代白話長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。全稱《唐代呂純陽(yáng)得道飛劍記》,一名《呂仙飛劍記》、《呂純陽(yáng)飛劍記》。兩卷十三回。題“安邑竹溪散人鄧氏編，閩書林萃慶堂余氏梓”。鄧氏即鄧志謨，字景南，號(hào)百拙生，一號(hào)竹溪散人，江西饒州府安仁縣人。成書于明萬(wàn)歷年間。

現(xiàn)僅存明萬(wàn)歷余氏萃慶堂刊本，藏日本內(nèi)閣文庫(kù)。1985年臺(tái)灣天一出版社“明清善本小說(shuō)叢刊”、中華書局“古本小說(shuō)叢刊”、上海古籍出版社“古本小說(shuō)集成”影印余氏萃慶堂刊本，1990年齊魯書社“中國(guó)神怪小說(shuō)大系”排印本，1993年巴蜀書社“明代小說(shuō)輯刊”排印余氏萃慶堂刊本。

唐朝有一神仙，姓呂名巖，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子。其來(lái)歷不凡，原乃神仙班頭鐘離權(quán)(人稱漢鐘離)之徒，名慧童，跟隨他十二年。一日，眾仙朝元，慧童見(jiàn)凡間如此美妙，動(dòng)了凡心，背師下凡，投胎于河中府永樂(lè)縣海州刺史呂讓之家，母王氏。呂洞賓初生，金形木質(zhì)，道骨仙風(fēng)。自幼聰明過(guò)人，日記萬(wàn)言，學(xué)識(shí)超群，能文擅詩(shī)。然唐末咸通中才舉進(jìn)士，時(shí)年六十有四，授咸寧知縣。

赴任之途，邂逅鐘離權(quán)，相與談詩(shī)論理數(shù)日，精神怠倦，乃俯幾假寐。夢(mèng)中歷五十余年升沉萬(wàn)態(tài)，榮瘁多端，洞賓感悟慨嘆，知宦途不足戀矣，乃拜權(quán)為師。棄官而歸，回至永樂(lè)，結(jié)茅屋數(shù)椽，名曰“悟真齋”。權(quán)乃試其道心：一命羅候之神裝扮乞丐于履端之辰(正月初一)求乞于洞賓，洞賓慷慨施舍，盡見(jiàn)其度量寬宏，輕財(cái)布施；二命山神化虎以噬其所牧之羊，洞賓毫無(wú)懼心，以身相代；三命杏花之精化美女誘惑之，試其色心定否；四命山鬼扮作劫賊，盡掠家中金銀財(cái)物，家人無(wú)不痛楚，唯有洞賓毫不介意，躬耕自給，利心不動(dòng)；五命山鬼現(xiàn)奇形怪狀，洞賓見(jiàn)怪不怪，道心定矣；六命燈檠之精化婦人誘惑，洞賓仍不為所動(dòng)；七命山魈之精扮作械死鬼囚索命，洞賓取刀索欲自盡。鐘離權(quán)從空中大笑而下曰：吾七度試子，皆能堅(jiān)忍，得道必矣。因功行尚未有完，乃授予黃白秘方，以濟(jì)世利物，再度其成仙。鐘離又?jǐn)y至碧云洞，教其煉丹之法，又將素書數(shù)卷和內(nèi)丹之法付之。清溪道人鄭思遠(yuǎn)與太華施真人邀鐘離同去朝元，臨行與洞賓曰：不久恐升入仙階。洞賓卻發(fā)出大愿：巖之志須度盡眾生方上升未晚。

洞賓目送鐘離，惆悵再三。有火龍真人過(guò)洞，贈(zèng)與雌雄二劍。此劍一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔心。洞賓既得火龍真人之劍，遂攜此二劍遨游環(huán)宇。

一日至呂梁洪，見(jiàn)一婦人淡妝素服，悲悲切切。問(wèn)之，乃知其夫及二子均為此地水中蛟龍所噬，洞賓以雄劍斬之。游至永城，見(jiàn)有猛虎入城傷人，洞賓又以雌劍斬之。至金陵，見(jiàn)少女白牡丹賞花，就按下云頭落在花園內(nèi)，花言巧語(yǔ)，與其交會(huì)。長(zhǎng)干寺黃龍禪師見(jiàn)白牡丹面上有邪氣，乃授之以法，破洞賓采陰補(bǔ)陽(yáng)之術(shù)。洞賓暴跳如雷，欲以雌雄劍斬黃龍，黃龍輕易破解，收取二劍。洞賓無(wú)奈求饒。黃龍留雄劍護(hù)法，還其雌劍，并令其佩于背脊之上，只許斬妖誅邪，如要傷人先傷自己。洞賓因失去丹田之寶，不能飛升，黃龍囑其去高郵養(yǎng)陽(yáng)九年，功成行滿，方可游蓬萊，朝玉京。洞賓遵囑，復(fù)了本原。

一日，洞賓游武昌，扮一客商，叫賣木梳，索價(jià)三千錢，往來(lái)三日并無(wú)一人還價(jià)。忽見(jiàn)一老媼行乞，洞賓以木梳梳之，白發(fā)變黑，短發(fā)變長(zhǎng)，須臾之間，引得城里城外之人爭(zhēng)相競(jìng)購(gòu)。洞賓乃投梳于河，梳變蒼龍飛去。洞賓又游于汴州，扮作貨墨之客，索價(jià)五千，被王寵購(gòu)回，歸家被父親打罵。是夜，洞賓至王宅，又與寵一笏。及曉，墨皆成金。洞賓至梓潼，有一婁道明者善為采陰補(bǔ)陽(yáng)之術(shù)，年九十九猶如三十許人，自以為成了神仙。洞賓乃戲弄之，婁道明吐膏液數(shù)斗而卒。

一日，洞賓至長(zhǎng)沙府，詭稱回道人，持一小瓦罐乞錢，言己乃仙人，有能以錢滿罐者，當(dāng)授之以道。于是眾人競(jìng)相以錢投罐，卻總填不滿。一僧人感到蹊蹺，以一車鈔入罐亦未滿?；氐廊颂牍迌?nèi)，遁去，僧人惱怒，將罐兒擊碎，竟未見(jiàn)鈔。眾人俱悔，忽見(jiàn)錢又歸還個(gè)人。

洞賓至江南遨游，扮作漁人模樣，唱漁家之詞。酒保張老送與一甕竹葉青，一甕葡萄綠，一甕狀元紅，飲罷未醉。張妻有些小氣，怒極而罵。洞賓取出一塊石頭與她，充酒錢，張妻越發(fā)惱怒，又與洞賓幾壺堆花燒酒，欲醉死他以消其氣。呂飲后酩然入醉，不醒人事。張老囑人埋后，竟又見(jiàn)呂唱著勸世之詞，開(kāi)棺視之，竟無(wú)尸。張老大驚，將所與石頭視之，乃一錠瓜子金也。

洞賓游杭州，扮作施藥醫(yī)士，求醫(yī)者紛至沓來(lái)。醫(yī)后皆藥到病除，于是名傳全城，瞎者、駝?wù)摺Ⅴ苏咭步灾斡?。駝?wù)摺Ⅴ苏呔迫庀嘀x。洞賓飲罷裝瘋，將身上黑垢做成一個(gè)團(tuán)兒，送與人吃，云可成仙。眾人不敢吃。洞賓自吞之，著五色云，飛騰而去。一日，洞賓游鄂州岳陽(yáng)樓，索飲于酒肆，店主索酒金，洞賓與之土塊而快走出門。店主急追，見(jiàn)其已入云端，視土則成金塊。后復(fù)游于岳陽(yáng)，詭稱道人，坐于柳下，柳已成精，乃作人言，呼其為神仙。洞賓大醉，往謁太守，造逡巡之酒，開(kāi)頃刻之花，太守斥其以幻術(shù)惑世誣民，逐出之。洞賓感嘆岳陽(yáng)無(wú)有知者。又至一酒肆沽酒而飲，佯醉叫賣葫蘆中之丹藥，亦無(wú)人識(shí)。洞賓將葫蘆拋向空中，葫蘆懸空不墜，眾人才識(shí)其為仙。

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洞賓至淮安府王溪村，村中有善士陳文修，建預(yù)修功果，設(shè)大齋。洞賓扮道人入齋廚，婢女欲逐之，惟何氏女竟止之，并與之齋飯。時(shí)淮河上有一客商陸清，聞呂洞賓在陳宅，求其度化。洞賓囑其鉆入灶洞，陸遲疑不決。洞賓挽何氏女鉆入，竟仙化而去。

洞賓攜何氏女至終南山碧云洞拜見(jiàn)鐘離。鐘離大喜，問(wèn)度人多少。洞賓答曰：人心險(xiǎn)惡，未易度化，止度有何氏女一人而已。次晨朝元，玉帝封呂洞賓為演正驚化真人，何氏女為太玄演化仙姑。