飲酒

(其十四)

故人賞我趣，挈壺相與至。

班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。

父老雜亂言，觴酌失行次。

不覺知有我，安知物為貴。

悠悠迷所留，酒中有深味。

陶淵明日夕酣飲，皆得其樂。一人獨(dú)酌，可嘯傲于東軒之下；與田父共飲，也可表明歸居田園之志。本篇原列《飲酒》第十四首，寫與友人對飲，其樂乃是另一種境界。

“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉”，起首四句，情趣盎然，寫飲酒的興致極高，因此很快就醉了。故人既然“賞我趣”，也必定“同我趣”，所以能提壺?cái)y酒而至。二人志趣相投，自然其樂無比；既不用講排場，也不用講客氣，草草把荊棘雜草收拾鋪列在松樹下，就坐在那兒對飲起來。 “班”，鋪列； “荊”，荊棘雜草； “數(shù)斟”，表示時(shí)間不長。由于喝得投機(jī)，喝得痛快，因此數(shù)斟即醉。二人之間融洽歡快的氣氛溢于字里行間。

“父老”以下四句寫二人醉后情態(tài)，顯出二人同中有異。 “父老雜亂言，觴酌失行次”是故人醉態(tài)：嘴里胡言亂語，不知在說些什么；行為失去控制，進(jìn)酒時(shí)也不知倒在哪里。大約故人年長于作者，故以“父老”相稱； “觴酌”，指進(jìn)酒勸飲。 “不覺知有我，安知物為貴”，這是作者醉后達(dá)到的境界：既不知有“我”的存在，也不知有“物”的珍貴。情境合一，物我兩忘，正是詩人的追求所在。這是一種哲理性的體悟。這一體悟是只有“不慕榮利”、托旨田園的陶淵明才能得到。因此，他與故人的飲酒之樂也就有所不同了。

但是，詩人畢竟是在現(xiàn)實(shí)世界之中，畢竟不能完全忘卻世態(tài)。如果他能真正“物我兩忘”，或許用不著飲酒了；他終日酣飲，正是為了追求“物我兩忘”。飲酒詩的旨趣正在于此。 “悠悠迷所留，酒中有深味”，結(jié)句的含義也在于此。悠悠世路， 茫茫迷途， 哪里是“我”的歸宿？足見在現(xiàn)實(shí)中沒有詩人的去處，只有到酒中去體會(huì)它的“深味”了。這“深味”是什么呢？作者沒有說而讀者自可體會(huì)。