〔北宋〕秦觀

元豐二年中秋后一日，余自吳興過杭，東還會稽。龍井辨才法師以書邀予入山。比出郭，已日夕，航湖至普寧，遇道人參寥。問龍井所遣籃輿，則曰：“以不時至，去矣?！?/p>

是夕，天宇開霽，林間月明，可數(shù)毛發(fā)，遂棄舟從參寥，杖策并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因澗。入靈石塢，得支徑上風篁嶺。憩龍井亭，酌泉據(jù)石而飲之。自普寧經(jīng)佛寺十，皆寂不聞人聲。道旁廬舍，或燈火隱顯，草木深郁，流水激激悲鳴，殆非人間有也。

行二鼓矣，始至壽圣院，謁辨才于潮音堂。明日乃還。

——《淮海集》

讀了此文，好似夜游西湖龍井，如飲香茗，心曠神怡。

夫名山勝水，人皆喜日游，殊不知夜游之樂，不僅有異于日游，抑且勝于日游者。東晉時王徽之雪夜訪戴逵，從山陰到剡溪，不遠百里，舟至戴門，卻返棹而回，說是“乘興而行，興盡而返”。依我看，他的興趣不全在訪戴，而在于夜游，既然賞完了一路雪景，又何必訪戴呢？宋代蘇軾之夜游赤壁、夜游石鐘山、夜游承天寺，恐怕也是被優(yōu)美的夜景所吸引，于是產(chǎn)生了一篇篇奇文。

夜游之樂何以異于日游？一曰寂靜，二曰朦朧。寂靜使人排除一天的煩囂，神清志爽，心理上得到最大的平衡。朦朧使客觀景物披上一層輕紗，帶有某種神秘之感和含蓄之美，使人沉思妙想，意味無窮。試讀少游此篇，便有這樣的感覺?！白云諏幗?jīng)佛寺十，皆寂不聞人聲”，是寫的寂靜；“道旁廬舍，或燈火隱顯，草木深郁”，這是在寂靜中帶有朦朧；“流水激激悲鳴”，這是以動襯靜，所謂“鳥鳴山更幽”，同其況味也。夜行人至此，不能不產(chǎn)生一種神秘之感，不能不感受到一種含蓄之美。藝術上有一種藏和露的關系。袒露無遺，一眼看到底，便毫無意味，若有藏有露，便易引起聯(lián)想，像國畫中的斷云山水，露出的只是一些峰巒，兩峰之間唯有白云游蕩?？吹綆锥浒自疲藗儽銜Y騁想象，感到“白云生處有人家”，或是其中藏有深林幽谷，奇花瑤草……細讀少游此文，我們不是也會產(chǎn)生諸如此類的審美情趣嗎？

也許有人要問：少游文中也說過：“是夕，天宇開霽，林間月明，可數(shù)毛發(fā)”，說明夜空極其晴朗，豈復有朦朧之美？我說這是相對而言，夜間盡管月明如晝，但不等于白晝，何況少游乃是一種藝術夸張。正如東坡《記承天寺夜游》所云“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”，決計不會有人把它當作真正的積水和藻荇。明乎此，少游“可數(shù)毛發(fā)”云云，亦用以喻月光也。作者此時林間步月，其心境之坦夷，神態(tài)之幽閑，可想而知矣。

此文作于宋神宗元豐二年(1079)中秋后一日。這年夏初，少游與杭僧參寥子(又名道潛)搭東坡官船南下，至會稽探視其大父承議公與叔父秦定。七月，東坡以烏臺詩案被逮于湖州，少游聞訊趕來打聽虛實，然后東還會稽，路過杭州，受到龍井壽圣院住持辨才的邀請，參寥子在西湖邊的普寧寺迎候。于是乎便發(fā)生了以上的一幕。所謂“題名”，據(jù)明徐師曾《文體明辨》云：“按題名者，紀識登覽尋訪之歲月，與其同游之人也，其敘事欲簡而贍，其秉筆欲健而嚴……亦文之一體也?！鄙儆未宋?，完全符合這一文體的要求?！昂喍牎?，是指內(nèi)容方面的，全文不過180字，除紀識登覽尋訪之歲月與其同游之人外，還生動地描繪了沿途景色、人物的行動和內(nèi)心的感受。以詩相比，它不及一個中篇；以詞相比，它不及一首240字的《鶯啼序》，但其容量，則不可同日而語?！敖《鴩馈?，是指行文而言。作者一反他在填詞時婉約纏綿、低回要眇之致，用筆勁健，文如行云流水，自然而又合乎法則，結構極其嚴謹。我們讀此文中間一段，幾乎被它的文氣緊緊抓住，非得一口氣念到底，當中無法停頓。

明王圣俞在選輯《蘇長公小品》時說：“文至東坡，真是不須作文，只隨時紀錄便是文?！鄙儆螢闁|坡得意門生，他的這篇小品文深受東坡影響，也是隨時記錄，不是故意作文。因此它給人的印象是娓娓而談，如話家常，也好似一幅令人向往的導游圖。