薛昂夫

弄玉度曲，只道吹簫苦。誰(shuí)知鳳只和鸞孤，吹到聲圓處。明月臺(tái)空，蕭郎同去，秦王一嘆吁。假如，嫁夫，明白人間住。

當(dāng)年弄玉姑娘學(xué)吹簫，只知道其中甘苦，并沒(méi)想到什么“引鳳”、“升天”之事。只覺(jué)得自己的簫聲一天比一天圓潤(rùn)、一天比一天吸引人了。
后來(lái)，她的父親秦穆公將她嫁給了神仙蕭史。蕭史“遂教弄玉作鳳鳴。居十?dāng)?shù)年，吹簫似鳳聲，鳳凰來(lái)止其屋。公為作鳳臺(tái)，夫妻止其上，不飲不食，不下數(shù)年。一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去”。至使明月照空臺(tái)，秦王長(zhǎng)嘆吁，父親再也見(jiàn)不到女兒了。假如秦穆公不把女兒嫁給神仙蕭史，而嫁給一個(gè)凡人，弄玉姑娘不是可以長(zhǎng)住人間了嗎！秦穆公不是可以享受天倫之樂(lè)了嗎！成仙有什么好！——這就是薛昂夫《中呂·朝天曲·十八》所表達(dá)的意思。
馬致遠(yuǎn)也有一首散曲《南呂·四塊玉·鳳凰坡》寫弄玉蕭史故事。馬致遠(yuǎn)是贊美弄玉蕭史事的。成仙好還是不好？從不同的立場(chǎng)和思想感情出發(fā)，各人有各人不同的看法。馬致遠(yuǎn)是為了寄托人世滄桑的感嘆；薛昂夫卻要否定神仙世界，贊美人間生活的美好。
這首散曲以講故事開(kāi)頭，像一位說(shuō)書老人“慢慢道來(lái)”。最要緊、最關(guān)鍵的是“假如”二字。此二字不但表示假設(shè)之意，而且有強(qiáng)烈的轉(zhuǎn)折作用。依靠它，將前文扭轉(zhuǎn)；依靠它，將下文引出；依靠它，將主旨點(diǎn)明。讀至此方知前述弄玉蕭史故事并不是向往神仙生活，而是歌頌人間的美好。
有“假如”二字一曲皆活；無(wú)“假如”二字一曲皆廢。