是一種否定語在前，肯定語在后的“排除”形式。通常使用 “不是——而是”; “沒有——只有”等否定、肯定詞語。
1. 我認為，這篇小說(《愛，是不能忘記的》)并不是一般的愛情故事，它所寫的是人類在感情生活上一種難以彌補的缺陷。作者企圖探討和提出的，并不是什么戀愛觀的問題，而是社會學的問題。(黃秋耘《關(guān)于張潔作品的斷想》)
評析 從辭面上看，“排除”有著整齊的語言形式，通常運用“否定——肯定”或“肯定——否定”的句式。正是這種語言形式為明晰地表達思想感情提供了基礎(chǔ)，讀者由此可以準確地把握作者鮮明的是非、愛憎。
2.原來，悲愁的來源并不是因為幸福的易逝，而是因為，在幸福臨近的時候沒有察覺。(席慕蓉《有一首歌·黃粱夢里》)
評析 這是運用排除手法制作的一則警句。語含哲理，給人啟迪，貌似平淡的語言，具有動人心魄的魅力。
3.天轉(zhuǎn)，地轉(zhuǎn)。不是天轉(zhuǎn)，不是地轉(zhuǎn)。是高興得像過年的小孩一樣的唐鐵，抱著我跟著他轉(zhuǎn)。他把我掄成了一個圓圈，他是圓圈的中心。(陳放《白與綠》)
評析 此例不直接述說唐鐵抱著我轉(zhuǎn)，卻有意運用排除手法在文中制造了一個跌宕，形成文字上的曲折，增加了語言含蓄別致的情味。
4. 我告訴你：不是我沒有良心，也不是我昧心，而是我狠心。在這種時候，由不得我不狠心??！(張賢亮《男人的一半是女人》)
評析 運用排除手法可以刻畫人物復雜的心理活動，展示人物個性的多樣化。
5. 甲： (指“四人幫”)就是想“嘩眾取寵”,不過它的藝術(shù)水平差點兒。
乙： 夠什么水平？
甲：不在“二五眼”以上，也不在“二五眼”以下，正好在“二五眼”那兒。
乙：嗐，就“二五眼”得啦，甭以上以下啦。

(侯寶林《相聲·姓名學》)

評析 這里的“二五眼”就是俗話中所說的“二百五”,作者運用排除手法對已知進行再造，嘲笑和諷刺了那位曾經(jīng)顯赫一時的“女旗手”,使表現(xiàn)主體活靈活現(xiàn)，妙趣橫生。
6. 不是一切大樹
都被風折斷
不是一切種子
都找不到生根的土壤
不是一切真情
都流逝在人心的沙漠里
不是一切夢想
都甘愿被折掉翅膀。
不，不是一切
都像你說得那樣
不是一切火焰
都只燃燒自己
而不把別人照亮
不是一切星星
都僅指示黑夜
而不報告曙光
不是一切歌聲
都掠過耳旁
而不留在心上。
不，不是一切
都像你說的那樣！
不是一切呼吁都沒有回響
不是一切損失都無法補償
不是一切深淵都是滅亡
不是一切滅亡都覆蓋在弱者頭上
不是一切心靈
都可以踩在腳下，爛在泥里
不是一切后果
都是眼淚血印
而不展現(xiàn)歡容。
一切的現(xiàn)在都孕育著未來
未來的一切都生長于它的昨天
希望，而且為它斗爭
請把這一切放在你的肩上。

(舒婷《這也是一切》)

評析 這是女詩人舒婷答友人的詩。動亂年代在一代青年的心靈上投下了深刻的陰影，作為同一起跑線上的戰(zhàn)友、詩友，舒婷理解朋友詩中所呈現(xiàn)的沉重、矛盾、悲涼的心境。她從更高的層次上回答朋友對生活的困惑。全詩形式新穎奇特，一連串的否定句式構(gòu)成了斷層推進式結(jié)構(gòu)，先排除后肯定的手法顯示了詩人對生活、對人生、對理想的嚴峻思考和由此而得出的堅定信念。
7. 旦辭爺娘去，
暮宿黃河邊。
不聞爺娘喚女聲，
但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，
暮至黑山頭。
不聞爺娘喚女聲，
但聞燕山胡騎鳴啾啾。

(古詩《木蘭辭》)

評析 “不聞……但聞……”排除句式在詩中反復出現(xiàn)，將兒女情與英雄志兩相對照，濃化了人物的個性，豐富了情感的層次，一位女扮男裝，替父從軍的巾幗英雄被表現(xiàn)得栩栩如生，楚楚動人。
8. 長江究竟有多長？源頭在哪里？經(jīng)長江流域規(guī)劃辦公室組織查勘的結(jié)果表明： 長江的源頭不在巴顏喀拉山南麓，而是在唐古拉山脈主峰各拉丹東雪山西南側(cè)的沱沱河； 長江全長不止五千八百公里，而是六千三百公里，比美國的密西西比河還要長，僅次于南美洲的亞馬遜河和非洲的尼羅河。(《人民日報·長江究竟有多長？ 源頭在哪里》1978年1月14日)
評析 糾正過去的錯誤，肯定現(xiàn)今的正確論斷，運用排除手法敘述，可以收到令人信服的修辭效果。
9. 對于他們，第一步需要還不是“錦上添花”,而是“雪中送炭”。(毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》)
評析 “錦上添花”和 “雪中送炭”都是成語，在特定的語境中，有著各自的具體內(nèi)涵，作者運用排除手法，作出否定與肯定式的選擇，形象地說明了文藝創(chuàng)作中普及與提高的關(guān)系，說理簡潔明晰，生動活潑。
10. 黨委擴大會一上來就卡了殼，這在機電工業(yè)局的會議室里不多見，特別是在霍大道主持的會上更不多見。但今天的沉悶不是那種干燥的、令人沮喪的寂靜，而是一種大雨前的沉悶、雷電前的沉寂。(蔣子龍 《喬廠長上任記》)
評析 排除手法在此起到一種襯托和鋪墊的作用。渲染的是“山雨欲來風滿樓”的氣氛，更有助于把人物推到激烈的矛盾沖突中去表現(xiàn)和刻畫。
11. 時間的流逝，在學校里表現(xiàn)得最鮮明的倒不是景物的變化，而是知識的積累、新人的成長。(宗璞《一年四季》)
評析 在排除修辭中，排除部分常常是陪襯事物。表達中心和語意中心在肯定部分。去掉排除部分不會傷害原意，但是，有了它，卻能突出和強化作者所要表達的思想感情。
12.翻開我們的二十四史，就會知道：官商，既不是改革開放以來的舶來品，也不簡單是商品經(jīng)濟發(fā)展中新舊體制交替的伴生現(xiàn)象，它是土生土長的 “國粹”。(《工人日報· “官倒”現(xiàn)象探析》 1988年8月24日)
評析 排除修辭手法還具有辯證意味，作者不僅從歷史的縱橫剖面闡明了“官商”的歷史淵源及其本質(zhì)，還引導讀者作深層的探索和理解。
13. 結(jié)婚不是從此只有兩個人面對面，結(jié)婚應(yīng)該是兩個人手牽手共同面對這個世界。(席慕容《成長的痕跡·人生欣賞·欣賞人生》)
評析 兩個人面對面的世界狹小單調(diào)，兩個人手牽手共同面對的世界寬廣無邊，豐富多彩。詩人運用排除手法揭示的這一生活真理，給將要和業(yè)已組成家庭的人們以不盡的啟示。
14. 世界上什么是最可怕的呢？決不是艱難險阻，決不是洪水猛獸，也決不是荒涼寂寞。而難以忍受的卻是陰沉和絮聒； 人的偉大也不是乘風而起，青云直上，也不只是能抵抗橫逆之類，而是能在陰霾的氣壓下，打開局面，指示光明。(丁玲 《丁玲散文選》)
評析 此例的排除語是三個相并列的否定句，在語氣上形成濃厚的鋪墊，加之，夸張的語詞，把人們 “難以忍耐的陰沉和絮聒”在高反差的強調(diào)中突出，動人心魄。下面又用同樣的手法和語言形式，歌頌了在厄難困境之中永不消沉、直面人生、堅毅前行的精神。整個例句，用語含蓄、深沉，感情激蕩動人，不能不使人想起丁玲一生的遭遇和她堅韌不拔的高尚品質(zhì)。
15. 今夜的林中，決不宜于將軍夜獵——那叢騎雜沓、傳叫風生，會踏毀了這平整勻纖的雪地； 朵朵的火燎，和生寒的鐵甲，會燎亂了靜冷的月光。今夜的林中，也不宜于燃枝野餐——火光中的喧嘩歡笑，杯盤狼藉，會驚起穩(wěn)棲的禽鳥； 踏月歸去，數(shù)里相和的歌聲，會叫破了這如怨如慕的詩的世界。今夜的林中，也不宜于愛友話別，叮嚀細語——凄意已足，語音已微；而抑郁纏綿，作繭自縛的情緒，總是太“人間的”了，對不上這晶瑩的雪月，空闊的山林。今夜的林中，也不宜于高士徘徊，美人掩映——縱使林中月下，有佳句可尋，有佳音可賞，而一片光霧凄迷之中，只容意念回旋，不容人物點綴。我倚枕百般回腸凝想，忽然一念回轉(zhuǎn)，黯然神傷……今夜的林中，只宜于這些女孩子，這些病中依枕看月的女孩子！(冰心《往事 (二)之三》)
評析 文中的排除語是由四個并列的自然段組成的，沒有停留在簡單的否定上，而是揮灑筆墨，極力鋪陳描繪，將林中雪夜的潔靜、幽美和人物的哀憐神傷表現(xiàn)得淋漓盡致，排除語與肯定語有機地結(jié)合，使作品中的“情”“景”達到了和諧與完美的統(tǒng)一。
16. 困難不是鐵，不是鋼，困難是彈簧，你強它就弱，你弱他就強。

(諺語)

評析 用比喻和排除相結(jié)合的手法揭示困難的屬性。前面兩個反喻句，說明困難并非鋼鐵，堅不可摧，兩個連續(xù)否定句，排除了人們思想上對困難的錯誤認識，然后又用一個比喻句說出正面意思，辯證客觀地揭示出 “困難”又強又弱的兩種屬性，并指出了戰(zhàn)勝困難的途徑，堅定了人們戰(zhàn)勝困難的信心。
17.對于一個病人，沒有幸?？裳?。而在這時，來自外界的不是溫暖，而是冷淡；不是安慰，而是非議。(諶容《痛苦中的抉擇》)
評析 “來自外界”以下的四句話十六個字構(gòu)成兩組先排除后肯定的形式，排除部分是病人所需要的，然而卻沒有；肯定部分是病人所厭惡的，但是卻存在。寥寥幾句，把世態(tài)的炎涼和人情的冷漠描繪得淋漓盡致。
18.蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是在為人類釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又是多么崇高?。?(楊朔 《荔枝蜜》)
評析 此例用排除贊頌了蜜蜂的奉獻精神。
19.祖國呀祖國，你的藝術(shù)不是水，不是酒，不是乳，而是神奇的玉漿呵！(理由 《癡情》)
評析 文中的排除語由三個排比短句構(gòu)成，具有很強的語勢，用于抒情說理，富有動人的感染力和說服力。
20. 曹雪芹……你永遠是那些善良生命的愛撫者，奴隸的愛撫者，剛強和柔弱的愛撫者，你的人道主義不是恩賜，不是憐憫，而是對同樣屬于人類的女性的尊重，對于把他人帶到這世界上的母親的尊重。(見1986年3月6日 《人民日報》管樺《曹雪芹與女性》)
評析 文中否定語“不是……不是……而是……”的否定肯定形式，同所表達的內(nèi)容十分合拍，通過對照、補充，使讀者對所表達的事物、曹雪芹的人道主義和曹雪芹這位文學巨匠有了一個更準確的認識。
21. 詩人的財富不是銀行里存了多少錢，而是大腦里積存了多少生活感受，只有這種“財富”,才能支持他生產(chǎn)的發(fā)展。(雁翼《生活感受與創(chuàng)作》)
評析 排除加上巧妙的比喻，使得論述生動有力，較好地表達了文學創(chuàng)作的某種規(guī)律。
22. 誰能斷言，中國沒有一個光明的前途呢？不，決不會的，我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途。(方志敏《可愛的中國》)
評析 用倒裝的連續(xù)否定果斷地排除了錯誤的認識，結(jié)論和排除語形成了鮮明的對比，抒發(fā)了作者對祖國無限熱愛的強烈感情。
23. 朋友，你見過無花果嗎？ 它既無牡丹的雍容華貴，也無茉莉的雅致俏麗，卻歲歲結(jié)出甘甜的果實； 你觀察過蜜蜂嗎？它從不像鳳凰那樣，有華麗的羽毛可炫耀于人，也不像孔雀那樣，以絢麗的尾屏與百鳥爭春，卻以辛勤的勞動釀成醇美的蜜汁，……人們之所以贊美無花果與蜜蜂，不正是因為某種內(nèi)在的能量與默默無聞的勞動，體現(xiàn)出另一種可貴的社會價值嗎？ (石開《 “丑人兒”如何處世》見《中國青年》1981年11—12期)
評析 作者運用排除修辭手段，隨著質(zhì)樸無華的形象的舒展，不斷開掘生活的表現(xiàn)天地和情感礦床，激發(fā)讀者的想象，在平凡的生活里從普通的事物中體味出人生與社會的內(nèi)涵。
24. 我有一把傘。它，既不是當代流行的折疊傘，也不是色彩絢麗的塑料傘，更不是巧奪天工的花邊傘。它是一把涂著桐油，打著補釘?shù)呐f傘。(從維熙《傘》)
評析 先用三個否定句構(gòu)成排除部分，將傘的特點作了限定，再用一個肯定句說明傘的古樸、陳舊的特色，抓住了讀者的閱讀心理，提起了讀者的閱讀興趣。
25. 我們認為在目前和可以預(yù)見的將來，民間文學作為一種以口頭流傳為特點的藝術(shù)形式是不會消亡的。它不是在某個特定的歷史時期短暫存在的藝術(shù)形式，同時它也不是一成不變的藝術(shù)形式，它是勞動人民利用口頭文學形式進行集體創(chuàng)作，伴隨著歷史不斷發(fā)展、不斷變化的一種語言藝術(shù)。(賈芝《在中國民間文學工作者第二次代表大會上的報告》)
評析 運用排除說理，可以增加說理的層次性，使說理明晰而周密。同時又具有對比的修辭作用，在是非、正誤的對比過程中，顯示出文章的邏輯力量。
26. 事實表明，同情一方面給予被同情者一份溫熱，同時也給了對方一種惰性的依賴和把命運寄托在他人身上的奴隸性。它不是引導人們向命運挑戰(zhàn)，做生活的強者，而是鼓勵人們屈眼于命運的擺布，用消沉的方法虛度人生。(劉漢太《中國的乞丐群落》)
評析 排除手法的運用，使作者充滿激情的議論顯得正確，充分，令人信服，顯示出一種對人生的深刻理解，同時，在排除部分與主體部分形成的鮮明對照中，揭示出生活的真諦。
27. 我不應(yīng)該白白地耗費時間，去無盡地感慨生命的艱辛；也不應(yīng)該自艾自憐命運怎么這樣不濟，偏偏給了我這樣一塊不毛之地。我要做的是咬緊牙關(guān)，悶著腦袋，拼卻全身的力氣，壓到我的犁頭上去。(張潔《我的四季》)
評析 作者排除的是虛度光陰、傷感哀憐的生活態(tài)度，肯定的是自強不息、銳意進取的奮發(fā)精神。否定與肯定相結(jié)合，豁朗而明晰地表達了自己在文學園地堅毅耕耘的信念。
28. 五四時期的愛國主義，不只是一種激情，也不是一句空泛的口號，而是有著實實在在的、深刻的內(nèi)涵的。首先，五四時期的愛國主義包含著科學與民主精神?！?(《光明日報》1989年5月4日社論《高舉愛國主義的光榮旗幟》)
評析 運用排除手法說理，可以將事理闡述得清晰而深刻，例加深了人們對五四愛國精神的認識。
29.寫些什么文字呢？詩歌或銘嗎？我不愿在這嚴重的史跡上弄輕薄的文字游戲，寧愿老老實實地寫幾句實在的話。用什么來寫呢？墨色在鐵上是顯示不出來的，照理該用血來寫，必不得已，就用血色的朱漆吧。(夏丐尊《鋼鐵假山》)
評析 作者并沒有忘記“靈魂的聲音”,始終忠實于生活，忠實于歷史，修辭手法排除的正是作者不屑為之的文風和人生態(tài)度。
30. 我不能，
遠遠地望著你的背影，
把你贊頌——我必須
趕上前來，
和你一起呵，
奔向這偉大的斗爭！

(賀敬之 《雷鋒之歌》)

評析 排除手法深化了高尚的追求中那精神的共振與情感的共鳴，帶給人一種激情，一種對事業(yè)無限忠貞的崇高精神。
31. 學習帶給我們的，不是日新月異的樂趣，而是沉重的負擔：怕老師提問，怕臨時測驗，怕收作業(yè)。(毋國政《雨天里種下的苦惱》)
評析 這里所寫的是一個當代中學生的苦惱。排除部分只起鋪墊作用，語意的重點在由三個排比句構(gòu)成的肯定部分里，醒目地指出了中學教育的弊病。
32. 一部作品能否打動讀者，往往不是因為文筆華麗或手法別致，而是因為它們蘊含的精神力量，思想力量。我們的作品，不應(yīng)該讓讀者看完后長嘆一聲說： 唉，中國搞不好了！ 而應(yīng)該給人以力量，幫助讀者去發(fā)掘自身的潛力，勇敢地去生活、去創(chuàng)造、去工作。(陳祖芬《當生活呼喚我們的時候——談報告文學的選題》)
評析 排除和肯定語形成鮮明對比，抒發(fā)了作者對于生活、藝術(shù)、人生的深刻見解以及強烈的愛國情感與憂患意識。
33. 在把我打倒的那些日日夜夜里，最使我痛苦的不是大會小會對我的殘酷批斗，因為我本來就對革命沒有多少貢獻，再回家務(wù)農(nóng)照樣可以度過一生；而讓我最痛心的是聽到批判我作品里的那些為革命出過大力，有不少是英勇犧牲的人物，他 (她) 們雖不全是現(xiàn)實生活中的某某人，但卻都有真實的人和事做依據(jù)……(馮德英《關(guān)于“三花”的創(chuàng)作答讀者》)
評析 作家同他作品中的人物那種休戚與共、水乳交融般的感情，是任何排除手法難以言盡的，排除掉的是血和淚，而留下的也并非一顆完整的心。
34. 據(jù)我所知，在農(nóng)村里土生土長而有閱讀能力的人，讀《阿Q正傳》不如讀《小二黑結(jié)婚》來得起勁。這不是說趙樹理比魯迅還偉大，只是說明讀者層次不同。(陸文夫 《為讀者想》)
評析 排除手法的運用在此較好地說明了這樣一種現(xiàn)象：在文學作品的鑒賞過程中，所以引起喜愛或不喜愛這類二極性情感運動形式，主要是由作品中社會各色人等引起的帶倫理道德色彩的感情傾向和作品中的人物塑造及情節(jié)構(gòu)思的卓越技巧所激發(fā)的審美情感而決定的。
35. 距我家數(shù)里之遙是司馬遷的村莊，離我們的村莊十五里的地方是司馬遷的墳?zāi)?。雖然有司馬遷這偉大的同鄉(xiāng)，而我們家庭往上數(shù)三輩人，只有我一人因偶然的機遇而識了幾個字。這不是我一個人的不幸，而是所有貧苦農(nóng)民的共同命運。(杜鵬程《談?wù)勎业纳詈蛣?chuàng)作》)
評析 排除手法的運用，使讀者不能不對中國農(nóng)民的生活境況和悲苦命運頓生同情之心，不能不由此思考農(nóng)民不幸命運的社會根源。
36. 世界上最美好的情景，并不是在舞臺上，繪畫里，也不在文章的字里行間，而在勞動里，只有勞動，才能顯示出人的真正美。(華琪等《無名者格言》)
評析 運用排除手法闡明了成就、榮譽和勞動之間的關(guān)系。排除部分是迷惑人心、令人目眩、令人陶醉的事物表象，肯定的正面意思是： 人的真正美是在創(chuàng)造美的勞動中。否定與肯定相結(jié)合的形式，豁朗而透徹地說明了一個人生哲理，令人深思。
37. 任何犯錯誤的人，只要他不諱疾忌醫(yī)，不固執(zhí)錯誤以至于達到不可救藥的地步，而是老老實實，真正愿意醫(yī)治，愿意改正，我們就要歡迎他，把他的毛病治好，使他變成一個好同志。(毛澤東《整頓黨的作風》)
評析 連續(xù)用兩個否定語將錯誤的態(tài)度排除掉，然后以既往不咎的恢宏氣度，本著“治病救人”的原則，張開雙臂熱情地擁抱那些“有則改之”的革命同志，修辭的妙用十分有效地打消了人們思想上的顧慮。
38. 一個搞文學創(chuàng)作的人，都要有自己的生活基地，這個基地，就是你所在的一個農(nóng)村，一個工廠，一個工作單位。你在那里，和干部、工人、戰(zhàn)士一起生活，這個生活，既不是作客，來走馬觀花式的采訪，更不是一場斗爭的旁觀者，而是參與者，是首當其沖的人。(王杏元 《生活是創(chuàng)作之母》)
評析 用先排除后肯定的修辭方式，闡述了生活與創(chuàng)作的辯證關(guān)系，鮮明地表達了 “文學工作者要到社會生活中去，參與社會生活斗爭”的觀點。
39. 我在即將發(fā)表的長篇小說《沉重的翅膀》里，寫過這樣的話： 真正使人感到疲憊不堪的，并不一定是前面將要越過的高山和大河，卻是始于足下的這些瑣事： 你的鞋子夾腳。(張潔《我的船》)
評析 文中否定的是如“高山大河”般的艱難險阻，肯定的卻是“鞋子夾腳”樣的瑣事。生活中的怪異現(xiàn)象，被作者運用排除手法表現(xiàn)得如此真實，如此令人無可奈何地首肯，語中的哲理，令讀者慨嘆不已！
40.我很多年以前就開始弄筆。但是，這個“弄筆”,卻并不是寫小說，只是手里經(jīng)常拿著一枝筆，給別人的稿子涂涂抹抹，改個錯字。有時候，刊物缺稿了，自己也臨時湊一短文，填補空白——當編輯。至于經(jīng)常動筆寫小說，那只是這兩年的事。(韋君宜《多師是我?guī)煛?
評析 “排除”還可以構(gòu)成委婉語。此例顯示出作者的謙遜態(tài)度。
41. 這里，不再是炊煙稀疏，也不再是山田瘠薄，現(xiàn)在，漫山遍谷盛開的油菜花和迎風鼓浪的麥苗像黃金鋪地，像碧海連天，這里，不再有纖夫在巉巖亂石間擰斷筋骨，現(xiàn)在遠航的輪船乘風破浪，汽笛聲此呼彼應(yīng)； 這里，不再有密林中的孤煙，懸崖上的木屋，高峽間的石田，現(xiàn)在，紅磚紅瓦的建筑群，在入夜的燈海里，像千匹紅綾，在朝日的東升中，像萬道霞光。(碧野《高山深峽出畫圖》)
評析 兩組“排除”句式，描述了今非昔比的高山深峽，被排除的部分是一去不復返的過去，被肯定的部分是風景如畫、日新月異、蒸蒸日上的今日。作為襯托和鋪墊的排除語，不僅向讀者展示出高山深峽過去的荒涼景象，而且以鮮明的色彩和反差謳歌了祖國建設(shè)的偉大成就。
42. 雖然用了三個頗像小說或劇本的名字的標題——八方風雨——這卻不是小說，也不是劇本，而是在八年抗戰(zhàn)中，我們的生活的簡單記實。(老舍《八方風雨》)
評析 “排除”修辭是以句或者比句大的語言單位構(gòu)成的?！安皇切≌f，也不是劇本”的連續(xù)否定為后面語意的轉(zhuǎn)折作鋪墊，作者要表達的主旨用肯定的語句說出。這種 “不是 (也不是) ……而是……”的語言形式，成為識別排除格的重要標志。
43. “請聽廣東音樂《雨打巴蕉》?！敝灰宦曀驼痤澚?，不是提琴，不是吉它，不是巴松，不是定音鼓。她已經(jīng)說不出這些樂器的名稱了，然而，她沒有忘，她知道它們，她記得它們，她似乎能演奏它們。樸素、清涼、鮮明、秀麗。不是鬧翻天的迪斯科，不是熱乎乎的搖滾樂，也不是嬌聲嗲氣的除了愛情還是愛情的呻吟挑逗。她已經(jīng)很久沒有接觸過這樣的曲調(diào)了，但那曲調(diào)仍然和她連著心，連著每一個細胞，她的每一個細胞都和這曲調(diào)一起共振，每個細胞都升起了最隱秘的憂煩和最微小的舒適。(王蒙 《相見時難》)
評析 “排除”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)有時是十分復雜的。例中前后兩個“排除語”都是由一連串的排比句構(gòu)成，不僅細膩地描寫了 “她” 聽到 《雨打芭蕉》后的震顫心情，而且將樂曲與現(xiàn)代流行音樂作了鮮明的對比，進一步表現(xiàn)出 “她”的愛好、情趣、胸襟等方面的復雜個性。
44. 這不是尋常的喪葬，這也不是濃郁的悲哀，這正像是大地震要來，或黎明將到時充塞在天地之間的一瞬間的寂靜。(郁達夫《懷念魯迅》)
評析 文中描寫的是魯迅先生的葬禮。作者在排除句中的肯定部分，細膩地描寫出自己的一種特殊感覺，并通過這種描寫表達了對魯迅崇敬熱愛的思想感情。句中以地震為喻，訴說國人失去魯迅的震驚與悲痛，用黎明前的寂靜作比，高度地贊美了魯迅的偉大與不朽。