先提出一個(gè)問(wèn)題，然后緊接著回答。答案是一個(gè)句子的，叫一問(wèn)一答式設(shè)問(wèn)，答案由內(nèi)容上相關(guān)的數(shù)個(gè)句子構(gòu)成的，是一問(wèn)數(shù)答式設(shè)問(wèn)。
1.春天春天你在哪里？
歡樂(lè)的鳥(niǎo)兒在歌唱你，
盛開(kāi)的鮮花在迎接你，
忙碌的蜜蜂在追逐著你，
青春的大地在擁抱你，
春天啊你和我在一起。

(林澍 《春之歌》)

評(píng)析 設(shè)問(wèn)是一種加強(qiáng)語(yǔ)言側(cè)重美的修辭方式。歌詞運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法大大提高了語(yǔ)言的抒情強(qiáng)度，使所詠之物既有氣勢(shì)強(qiáng)勁的陽(yáng)剛之美，又有深長(zhǎng)活潑的柔情美。別致的是，例中的答案沒(méi)有緊跟設(shè)問(wèn)之后，而是置于歌調(diào)尾部，中間插入一段抒情式的描寫，增大了抒情表意的容量，形式顯得更加生動(dòng)活潑。
2.點(diǎn)頭是表示贊同嗎？不一定。固然大多數(shù)國(guó)家和民族都是點(diǎn)頭表示贊同、肯定，搖頭表示不贊同、否定?？墒潜＜永麃喨藚s相反，用點(diǎn)頭表示否定，搖頭才表示肯定。(《語(yǔ)言漫話·點(diǎn)頭是表示贊同嗎》)
評(píng)析 用設(shè)問(wèn)激發(fā)起讀者的興趣，然后緊接著回答，說(shuō)出表達(dá)主旨，使行文緊湊流暢，是說(shuō)明類文章常用的修辭手法之一。
3.細(xì)微的簌簌聲打斷了我的遐想，又是幾片飛紅飄落下來(lái)?！奥浠ㄞo樹(shù)雖無(wú)語(yǔ)，別情黃鸝告訴春?！倍嗲榈穆浠ㄒ悬S鸝向春天囑咐什么呢？請(qǐng)明年再往枝頭上看吧，那滿樹(shù)的繁花碩果就是答案。(謝大光《落花枝頭》)
評(píng)析 這是一段很別致、很細(xì)膩的描寫春色的文字，作者巧妙地構(gòu)置設(shè)問(wèn)，點(diǎn)出了情之所寄，使春之彩圖躍然紙上。
4. 讀不懂又想不通怎么辦？ 就要問(wèn)了。問(wèn)有兩種： 一是問(wèn)人，問(wèn)內(nèi)行……什么工作都有一套學(xué)問(wèn)。二是問(wèn)書(shū)，查《辭海》、《辭源》。(夏衍語(yǔ)引自《名人格言》)
評(píng)析 例中設(shè)答部分，由先總后分的兩組句子組成。句子的容量增加了，表意就顯得豐富、細(xì)膩，論述就會(huì)具體充分。
5. 夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安不知危，能逸而不能勞。(蘇軾《教戰(zhàn)守策》)
評(píng)析 作者在設(shè)答中提出的觀點(diǎn)： “居安思危，勞逸相輔”至今仍有借鑒的價(jià)值。用設(shè)問(wèn)句說(shuō)明觀點(diǎn)，不僅會(huì)造成行文的變化，而且語(yǔ)意突出，更能引發(fā)讀者的思索。
6.反切法為什么要用那么多不同的上下字呢？首先是因?yàn)榉辞邢伦忠茼嶎^、韻腹、韻尾、聲調(diào)四個(gè)部分，只要有一個(gè)成分跟被切字不同，就不適用，因此字?jǐn)?shù)就不可能太少。還有一個(gè)原因是歷代編纂的各種字書(shū)的反切用字，有因襲也有創(chuàng)新，很不一致。例如“東”字，《康熙字典》引 《廣韻》,德紅切，又引《集韻》都籠切；舊《辭?！酚肿鞫嘉糖?。(呂淑湘 《語(yǔ)文常談》)
評(píng)析 一問(wèn)數(shù)答式設(shè)問(wèn)，用于復(fù)雜事理的闡述，可以使問(wèn)題集中，論述的層次嚴(yán)密而清晰，增強(qiáng)論述力量。
7.清明時(shí)節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂；
借問(wèn)酒家何處有？
牧童遙指杏花村。

(杜牧《清明》)

評(píng)析 這是一首很別致的描寫 “春色”和 “春情”的小詩(shī)。開(kāi)始似乎無(wú)意為“春色”著墨，直筆反常地先寫了“行人欲斷魂”的感受。詩(shī)的最后兩句突兀崛起，用一問(wèn)一答的設(shè)問(wèn)形式點(diǎn)出了 “酒家”、“牧童”、“杏花村”,使得朦朧的景色突然清晰起來(lái)，一幅春意盎然，充滿了農(nóng)家情趣的畫(huà)圖躍然紙上。反復(fù)吟誦“借問(wèn)酒家……”,“路上行人……”二句，不禁令人拍案叫絕，設(shè)問(wèn)妙用，收到了令人心神搖曳的藝術(shù)效果。
8.剽悍倔犟的黃膚色的歌呵
它在寬闊的入海的河口上
告訴全世界：
古老的東方是一片生長(zhǎng)神話的土
地呵！
今天是神話結(jié)果子的季節(jié)了。
今天？
是的！

(呂貴品 《一支黃膚色的歌》)

評(píng)析 詩(shī)的動(dòng)情點(diǎn)落在了“今天”,詩(shī)的主題在“是的”二字得到強(qiáng)調(diào)和肯定。設(shè)問(wèn)修辭體現(xiàn)了語(yǔ)言的側(cè)重美，唱出了詩(shī)人想要唱的中華民族新時(shí)代的壯麗樂(lè)章。
9.多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？

(柳永 《雨霖鈴》)

評(píng)析 這是《雨霖鈴》的下闕，詞中運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法寫出的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆！笔乔Ч艂髡b的佳句。三句所寫的是詞人想象中的今宵旅途的況味： 一舟臨岸，酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟鞐盍翌^。整個(gè)畫(huà)面充滿了凄清的氣氛，離愁，傷情與清幽的風(fēng)景融為一體。
10. 良人何時(shí)罷遠(yuǎn)征？
打一影片名：《停戰(zhàn)以后》
評(píng)析 這是一則運(yùn)用設(shè)問(wèn)修辭方式制作的燈謎。謎面是設(shè)問(wèn)，謎底是設(shè)答，謎底與謎面正好互為應(yīng)答。
11.暮色中誰(shuí)把琴弦撥響？
溪水在大地上輕輕流淌。
我們像那千萬(wàn)條小溪奔向遠(yuǎn)方，
年輕的心兒啊翻起波浪。

(韓偉《年青的心》)

評(píng)析 設(shè)問(wèn)之中套用擬人，激起讀者詩(shī)意的聯(lián)想。設(shè)答不僅是對(duì)設(shè)問(wèn)的照應(yīng)，而且為后面的表達(dá)主旨作了渲染、烘托，突出了一代青年的生動(dòng)形象。
12.請(qǐng)問(wèn)，大自然是怎樣把楓樹(shù)、烏柏樹(shù)、柿樹(shù)、梨樹(shù)的葉子染紅，給我們帶來(lái)這奇異的景色呢？
原來(lái)，在大自然的手下，有一批色素化妝師，隱身于植物的葉子里，它們利用外界的溫度與陽(yáng)光，熟練地表演著它們的化妝術(shù)，為大自然搽脂抹粉，穿紅戴綠。

(王敬東 《霜葉紅于二月花》)

評(píng)析 人們都喜歡贊頌“霜葉紅于二月花”,可是并不一定都知道，為什么“霜葉紅于二月花”。設(shè)問(wèn)手法解答了這個(gè)問(wèn)題，同時(shí)也表達(dá)出了這篇說(shuō)明文的中心。
13. 人言可畏么？答：可畏，又不可畏?？晌氛?，輿論能形成壓力； 不可畏者，人們常說(shuō)： “讓人說(shuō)話，天塌不下來(lái)?！?br>

(拾風(fēng) 《人不言之可畏》)

評(píng)析 設(shè)問(wèn)手法突出了論點(diǎn)，加強(qiáng)了論辯的力量。它的開(kāi)門見(jiàn)山，集中論題的作用，在論說(shuō)文中可以收到良好的表達(dá)效果。
14.然而在美的領(lǐng)域，是不是應(yīng)該留下一席原始的純自然的位置？因?yàn)閷徝朗怯胁町惖?，時(shí)髦女郎雖然引人注目，而清雅自然的少女不也令人愛(ài)慕么！(馮君莉《青海湖，夢(mèng)幻般的湖》)
評(píng)析 設(shè)問(wèn)以商榷的語(yǔ)氣提出看法，委婉而親切； 設(shè)答用形象的比喻說(shuō)理，生動(dòng)而明晰。表達(dá)了作者對(duì)純樸、自然美的贊頌，為青海湖的描述，作了 “點(diǎn)睛”般的說(shuō)明。
15. 月捧輕紗星獻(xiàn)花，
今宵難忘九泉下；
人間歡歌誰(shuí)譜寫？
賴有英烈血汗灑。

(陳克正 《生命之花》)

評(píng)析 設(shè)問(wèn)可以運(yùn)用于抒情，使情感更加集中強(qiáng)烈。不僅表達(dá)了對(duì)英烈的緬懷和崇敬之情，而且給讀者以啟示，追思“人間歡歌”譜寫者的豐功偉績(jī)。
16. 吐為渾阿柴有子二十人。疾病，命諸子各獻(xiàn)一箭。取一箭授其弟慕利延，使折之。利延折之，又取十幾箭使折之，利延不能折。阿柴喻之曰： “汝曹知之乎？孤則易折，眾所難摧。戮力同心，社稷可固?！毖援叾?。(陳繼儒《讀書(shū)鏡·卷四》)
評(píng)析 一個(gè)生動(dòng)的比喻，能將復(fù)雜、抽象的事理，論說(shuō)得形象、具體。一個(gè)巧妙的設(shè)問(wèn)，能夠集中大家的注意，并引發(fā)人們的深思?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”,例中雖然沒(méi)有這樣的字眼，讀者通過(guò)哲理性的思考，卻可以得出這樣的結(jié)論。
17.人的價(jià)值怎么衡量呢？過(guò)去的榮譽(yù)？今天的職權(quán)？過(guò)去的榮譽(yù)可以贏得人們對(duì)你的過(guò)去的尊重，今天的職權(quán)可以引起人們對(duì)你的職權(quán)的敬畏。先不要陶醉于人們的尊重，欣賞起人們的敬畏吧！人們真正看重的，是你今天的價(jià)值，也就是說(shuō)，今天你創(chuàng)造的價(jià)值。(陳祖芬《生命》)
評(píng)析 例中的設(shè)問(wèn)，用得很別致。設(shè)答部分由兩個(gè)疑問(wèn)句構(gòu)成，提出世俗的兩種觀點(diǎn)，并分別進(jìn)行說(shuō)理，然后加以否定，正面立論，闡述出 “人生價(jià)值”的正確含義。論述集中、鮮明，變化之中又有清晰的層次，正反立論，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的說(shuō)服力。
18.七七事變發(fā)生之后，我終于單身地跑回中國(guó)來(lái)了。是什么人把我呼喚回來(lái)的呢？我要坦白地說(shuō)是我們中國(guó)的國(guó)魂魯迅先生。(郭沫若《論魯迅》)
評(píng)析 運(yùn)用設(shè)問(wèn)強(qiáng)調(diào)說(shuō)明了魯迅先生對(duì) “我”人生道路的重大影響，敬仰和欽佩之情不禁油然而生。達(dá)到了述說(shuō)原由、抒發(fā)情感的目的。
19. 什么叫“苦”? 自己不愿做，又因?yàn)橥饨鐗毫Ψ亲霾豢?，這才叫苦。做做物理的研究沒(méi)有苦。物理學(xué)是非常引人入勝的，它對(duì)你的吸引力是不可抗拒的。(楊振寧語(yǔ)，引自1981年11月《人才》)
評(píng)析 為了表達(dá)自己對(duì)于“苦”的獨(dú)到見(jiàn)解，作者借助設(shè)問(wèn)手法拋磚引玉，將自己對(duì)生活的理解與對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)作了生動(dòng)的闡述和說(shuō)明。這種新穎而深刻的 “苦樂(lè)觀”,會(huì)給人許多啟示。
20.什么是龍骨呢？這只要到中藥房的倉(cāng)庫(kù)里去參觀一下，你就可以看到，那些叫做龍骨的中藥，實(shí)際上指的是除魚(yú)以外的一些古代脊椎動(dòng)物的化石。(甄朔南《改土治水聲中話龍骨》)
評(píng)析 “龍骨”原來(lái)是古代脊椎動(dòng)物的化石。如果不是一問(wèn)一答設(shè)問(wèn)形式的清楚說(shuō)明，也許不少讀者無(wú)從獲得這種知識(shí)。
21.客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。
呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。
長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？
上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶。

(古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》)

評(píng)析 不直言“素書(shū)”的內(nèi)容，而采用設(shè)問(wèn)形式，目的有二： 一、可以引起讀者的注意，使抒情的中心集中、醒目。二、能夠造成語(yǔ)言的曲折跌宕，掀起詩(shī)情的高潮。平白如話的詩(shī)句，蘊(yùn)含著來(lái)自異鄉(xiāng)的深摯、眷眷的親情。
22.誰(shuí)是我們最可愛(ài)的人呢？ 我們的部隊(duì)，我們的戰(zhàn)士，我感覺(jué)他們是最可愛(ài)的人。(魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》)
評(píng)析 這是一問(wèn)二答式設(shè)問(wèn)。兩句設(shè)答，意思相近，由集體而個(gè)人，反復(fù)強(qiáng)調(diào)出 “志愿軍戰(zhàn)士”的偉大和可愛(ài)，同時(shí)抒發(fā)出作者對(duì)他們的強(qiáng)烈感情。
23.是什么支持我浪跡天涯？ 是求知欲，是自信，更是“萬(wàn)物靜觀皆自得”的對(duì)大地萬(wàn)物的那份欣賞。(三毛《自愛(ài)而不自憐》)
評(píng)析 這是一問(wèn)數(shù)答式設(shè)問(wèn)。作者開(kāi)門見(jiàn)山，直剖心跡，三句設(shè)答，層層遞進(jìn)，從三個(gè)不同的方面，說(shuō)明了自己浪跡天涯的緣由和動(dòng)力。給讀者留下了一種飄逸灑脫的情味。
24.為何烽火戲諸侯？
打三部影片：
《希望》 《絕代佳人》 《笑》
評(píng)析 謎面為設(shè)問(wèn)，暗用周幽王寵幸絕代佳人褒姒，為博其一笑竟不惜以烽火戲諸侯的典故。謎底是設(shè)答，三個(gè)片名連讀成一句，與謎面互為應(yīng)答。構(gòu)思巧妙而自然。
25.半畝方塘一鑒開(kāi)，
天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許？
為有源頭活水來(lái)。

(朱熹《觀書(shū)有感之一》)

評(píng)析 這是一首很別致的描寫讀書(shū)感受的小詩(shī)。開(kāi)頭兩句以自然物象起興，描繪出一幅天光云影，澄澈明凈的畫(huà)圖。優(yōu)美的形象給人美感，象征著讀書(shū)中的領(lǐng)悟與樂(lè)趣。接著筆鋒突轉(zhuǎn)，直入正題，用一問(wèn)一答的設(shè)問(wèn)形式點(diǎn)出 “方塘的清澈”與 “源頭活水”的聯(lián)系，讀書(shū)之道，赫然醒目。一首談“觀書(shū)”體會(huì)的小詩(shī)，寫得竟然如此有“理趣”,形象化的語(yǔ)言和修辭技巧的運(yùn)用發(fā)揮了關(guān)鍵作用。
26.我們大家辛辛苦苦為的是什么？就為的一個(gè)心愿： 要把死的變成活的；把臭的變成香的； 把丑的變成美的； 把痛苦變成歡樂(lè)； 把生活變成座大花園。(楊朔 《京城漫記》)
評(píng)析 為了強(qiáng)調(diào)表述中心，作者運(yùn)用了一問(wèn)數(shù)答式設(shè)問(wèn)，先總后分，四句設(shè)答相排比。語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)勁，富有激情，議論隨著抒情的節(jié)奏展開(kāi)，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。
27.我的啟蒙老師是誰(shuí)？ 我認(rèn)為是一組“群像”,是龐大的“物群”——是家鄉(xiāng)那優(yōu)美的青山碧水，是古老的戲曲藝術(shù)，是家里那堵可以供我引起遐思的石墻，是那片植滿花樹(shù)的后園，是父親手里經(jīng)常拿著哼哼的“唐詩(shī)三百首”,也是母親終日在繡花繃上繡出的活靈活現(xiàn)的龍鳳花卉，是我那位愛(ài)讀書(shū)又喜寫詩(shī)的哥哥，更是那些從小學(xué)到中學(xué)教我的語(yǔ)文老師。(葉文玲《搖出一葉荷露》)
評(píng)析 這是一問(wèn)數(shù)答式設(shè)問(wèn)。設(shè)答部分由內(nèi)容相關(guān)、結(jié)構(gòu)相似的一連串相排比的十個(gè)句子組成。句子的容量和手段增大增多，表達(dá)效果隨之增強(qiáng)。作者對(duì)故鄉(xiāng)和童年、親人與師友的眷眷之情，洋溢在字里行間，給人以強(qiáng)烈的感染。
28. 圓周率是個(gè)什么東西？少年朋友們大概都知道，它就是一個(gè)圓的 “圓周”長(zhǎng)度和它的 “直徑”長(zhǎng)度相比的倍數(shù)。不論圓的大小如何，這個(gè)倍數(shù)都是一樣的，因而是一個(gè)“常數(shù)”,也就是一個(gè)不變的數(shù)，在數(shù)學(xué)上名為“π”。(茅以升《漫話圓周率》)
評(píng)析 設(shè)問(wèn)可以帶上各種語(yǔ)氣。此文的閱讀對(duì)象是少年學(xué)生，所以語(yǔ)氣上顯得自然親切。加之開(kāi)門見(jiàn)山，直接點(diǎn)題的設(shè)問(wèn)特點(diǎn)，十分便于讀者的接受和理解。
29. “藝術(shù)的巔峰，也就是愛(ài)的巔峰，這話對(duì)嗎？對(duì)，我愛(ài)藝術(shù)，以身許藝術(shù)，是因?yàn)槲覍?duì)藝術(shù)的狂熱追求。藝術(shù)的本身就是愛(ài)，我曾經(jīng)在雪地里不休不止地畫(huà)，手凍僵失去了知覺(jué)，但我能在那無(wú)人無(wú)我的境界中體會(huì)到真愛(ài)！”他說(shuō)。(農(nóng)婦 《和劉海粟聊天》)
評(píng)析 運(yùn)用自問(wèn)自答的設(shè)問(wèn)形式，說(shuō)明了藝術(shù)創(chuàng)作與愛(ài)的相互關(guān)系。那深情而熾熱的語(yǔ)言，顯示出美術(shù)大師劉海粟獻(xiàn)身于藝術(shù)，不斷攀登藝術(shù)巔峰的偉大胸懷和崇高的思想境界。
30.今早剛從熟睡里醒來(lái)時(shí)，小小的一室中漾著一種清香的不知名的花氣。
這是從什么地方吹來(lái)的呀？——
原來(lái)鐵壺中投插著的山茶，竟開(kāi)了四朵白色的鮮花！
啊，清秋活在我壺里了！

(郭沫若《山茶花》)

評(píng)析 設(shè)問(wèn)造成一種懸念，增添了某種神秘的抒情氣息，點(diǎn)染出了一個(gè)溫情脈脈的“清秋”。清新、活潑、溫馨的語(yǔ)言如同 “清秋”般令人陶醉。
31.行者道：“我曉得了。”即抽身跳在寶殿尋時(shí)，忽見(jiàn)光彩飄飄。行者知是行李，——怎么就知？以唐僧的錦襕袈裟上有夜明珠，故此放光。(《西游記》第七十七回)
評(píng)析 例中“怎么就知？ 以唐僧的錦襕袈裟上有夜明珠，故此放光”是運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法制作的插說(shuō)。目的是為了解釋說(shuō)明孫悟空為何知道“行李”的原因，側(cè)面描寫出他的機(jī)敏和智慧。給正常的敘述增加了波瀾。
32.真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。(毛澤東《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》)
評(píng)析 不直說(shuō)“群眾是銅墻鐵壁”,而采用設(shè)問(wèn)形式倒說(shuō)“銅墻鐵壁是群眾”,將比喻和設(shè)問(wèn)結(jié)合一起，收到了具體、形象、鮮明、突出的雙重表達(dá)作用。