章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩(shī)教》說(shuō)：后來(lái)之文體，皆是從戰(zhàn)國(guó)發(fā)展出來(lái)的。因最早的記錄是經(jīng)，作用無(wú)非在應(yīng)用方面。戰(zhàn)國(guó)說(shuō)辭，記錄下來(lái)，就成了后來(lái)文體之淵源。從縱橫家之說(shuō)辭，至屈原之辭賦，都重裝飾，重訴諸人的感情。至此，“著作(指實(shí)用之記錄)衰，而辭章之學(xué)興”。我們不同意他說(shuō)“衰”，只是“變”而已。他又說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)最重詩(shī)教。這話說(shuō)得對(duì)，因?yàn)榭v橫家喜用比喻，訴諸人的感情，這是從《詩(shī)》而來(lái)的(《戰(zhàn)國(guó)策》與《楚辭》就如此)。他認(rèn)為，“《文選》諸體出于戰(zhàn)國(guó)”，主要是從《戰(zhàn)國(guó)策》來(lái)，還從其他戰(zhàn)國(guó)時(shí)的書如《孟子》、屈原的賦等而來(lái)。與《文選》比，《文選》里的《兩都》、《兩京》賦，說(shuō)兩京形勢(shì)，而《戰(zhàn)國(guó)策》中蘇秦、張儀等說(shuō)辭中亦說(shuō)形勢(shì)。孟子見齊宣王說(shuō)的話，是《七發(fā)》之所由出(又，《招魂》亦《七發(fā)》之淵源)。就如賈誼《過秦論》，引古人歷史說(shuō)古人錯(cuò)，亦與《離騷》里一樣。所以，說(shuō)《文選》文體出諸戰(zhàn)國(guó)，這話有相當(dāng)?shù)览?。這時(shí)文章與學(xué)術(shù)分開，于是文章就獨(dú)立發(fā)展而成許多文體。這就是“文變”。