三國兩晉南北朝·劉義慶·舒禮

亦題《巫師舒禮》。南朝宋志怪小說。劉義慶撰。原載《幽明錄》。《法苑珠林》卷六十二、《太平御覽》卷三七五、《太平廣記》卷二八三皆引載。魯迅《古小說鉤沉》、鄭晚晴校注《幽明錄》皆輯錄。徐震堮《漢魏六朝小說選》、李格非等《文言小說》、李劍國《唐前志怪小說輯釋》皆選入。作品敘寫：晉代巴丘縣有位巫師舒禮，死后土地神送他去陰司太山神那里報到。路途中把他錯送到僧侶死后才能居住的“福舍”。太山神得知后派神人又把舒禮捉送到府衙，因他在世間有佞鬼神、屠殺生靈之罪，于是處以煎熬之刑。兩天一夜后，正當舒禮身體焦爛、痛不欲生之時，太山神查得他還有八年陽壽，于是放他還陽復(fù)活。從此以后，舒禮再也不做巫師了。小說的主旨是宣揚佛教的“戒殺生”、“勿淫祀”的思想的。作者借太山府君正告巫師舒禮“還活”后“勿復(fù)殺生、淫祀”的話，就是對這種淺薄的宗教說教的直接表述。小說以豐富的想象，大膽的夸張，通過舒禮死而復(fù)活的故事，為我們描繪了一個神鬼世界中的陰曹地府。這里有從人間送陰魂到太山府衙的土地神，有八手四眼的魔鬼，有牛頭人身的劊子手，有主管生死簿籍的冥吏，還有誦經(jīng)的僧侶、飲食的男女，更有神通廣大、執(zhí)法嚴明的太山神等大神，有“快樂不可言”的“福舍”，也有施行酷刑“熱熬”的太山府地獄。其中有關(guān)地獄的描寫，這“是中國小說采取佛經(jīng)中地獄變相作為題材的最早的例子”(徐震堮《漢魏六朝小說選》本篇注)。關(guān)于地獄之類的描寫，《幽明錄》中的《趙泰》篇寫得比較詳細。參看《趙泰》條。