1.杜甫川唱來柳林鋪笑，
紅旗飄飄把手招。

白羊肚手巾紅腰帶
親人們迎過延河來。

滿心話登時說不出來，
一頭撲在親人懷……

(賀敬之《回延安》)

評析 有觸而感，有感而發(fā)，這是起興形成的心理過程。“白羊肚手巾”和“紅腰帶”是陜北人民群眾的裝束，它觸發(fā)了詩人的感情，并由此產(chǎn)生出異樣的親切感，使得下面的詩句噴涌而出，這正是“索物以言情”而收到的表達效果。
2.本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。

(李商隱《蟬》)

評析 古人有云：“昔詩人篇什，為情而造文。”這首詠物詩，就是抓住蟬的特征，結(jié)合作者的情思，“為情而造文”的。詩中的蟬，也就是作者的影子。首句聞蟬鳴而起興?！案摺敝赶s棲高樹，暗喻自己的清高；蟬在高樹上吸風飲露，所以“難飽”,這又與作者的身世感受暗合，由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中又有“恨”。接著從“恨費聲”里引出“五更疏欲斷”,用“一樹碧無情”來作襯托，把作者不得志的感情推進一步，達到了抒情的高峰。
3.百靈子雀兒百靈子蛋，
誰不知道妹妹沒老漢。

百靈子雀兒百靈子窩，
誰不知道哥哥沒老婆。

(陜北民歌《信天游》)

評析 觸物起興與見景起興的表達作用基本相同，此例中的一、三兩句僅僅是為了起情開頭，協(xié)調(diào)韻步，與下句在內(nèi)容上沒有直接聯(lián)系。
4.百靈子雀雀百靈子蛋，
崔二爺家住死羊灣。

大河里漲水清混不分，
死羊灣有財主也有窮人。

(李季《王貴與李香香》)

評析 李季的詩歌創(chuàng)作，從陜北民歌中汲取了大量的養(yǎng)料，與前例相比，可以明顯地看出它們之間的承接和借鑒關(guān)系。
5.曾經(jīng)滄海難為水，
除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。

(元稹《離思·其四》)

評析 此為悼念亡妻韋從所作。詩人運用“索物以托情”的起興手法，以精警的詩句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對亡妻的忠貞與懷念之情。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”,從字面上看，是說經(jīng)歷過“滄?！?、“巫山”,對別處的云和水就難以看上眼了，實則是用來象征他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，除愛妻之外，再也沒有能使自己動情的女子了。
6.吃一嘴黃蓮吃一嘴糖，
王貴娶了李香香。

男女自由都平等，
自由結(jié)婚新時樣。

唐僧取經(jīng)過了七十二個洞，
王貴和香香受的折磨數(shù)不清。

(李季《王貴與李香香》)

評析 見景起興，重在抒情；觸物起興，重在描繪和言志。例中的一、五兩句實際上分別是下句的形象說明，但是，又并非比喻。
7.春季里桃花滿樹紅，
我紅軍出兵到廣東。
三天奪回孔川地，
羊城上血跡染鮮紅。
夏季里荷花十里香，
共產(chǎn)黨暴動在南昌。
階級斗爭一開展，
鐮斧旗全國都飄揚。
秋季里菊花正出芽，
要打倒地主共惡霸。
勞苦工農(nóng)團結(jié)緊，
敵人敢來就殺死他。
冬季里梅花滿院開，
要打倒反動狗奴才。
還我工農(nóng)來專政，
萬民感謝蘇維埃。

(福建民歌《四季歌》)

評析 四個季節(jié)的四種花，除了點明季節(jié)特征外，還有敘事的功能?？倲埲?，它形象地概括出了革命斗爭的歷史過程。
8.大堤楊柳記依依，
此去離多會自稀。
秋雨茂陵人獨宿，
凱風棘野雉雙飛。
縱無七子為哀社，
猶有三春各戀暉。
愁聽燈前談笑雨，
阿娘真?zhèn)€幾時歸？

(郁達夫《寄王映霞》)

評析 這是郁達夫1940年于新加坡寫給妻子王映霞的一首情詩。詩中的起句“大堤楊柳記依依”,運用“索物以寄情”的藝術(shù)手法，寫出了詩人獨居異鄉(xiāng)、思念親人的心情。不僅如此，首句還運用了《詩經(jīng)·采薇》“昔我往矣，楊柳依依”的詩句。
9.對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂，唯有杜康。

(曹操《短歌行》)

評析 詩一開始，作者就以眼前的酒宴和歌舞場面起興，慨嘆人生的短促和年華的流逝。從表面看，曹操似乎提出了一個“人生在世，及時行樂”的消極主題，實則卻恰恰相反，全詩洋溢著高昂的情緒，蘊藏著魏武帝胸懷天下的憂思。
10.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。

(詩經(jīng)《周南·關(guān)雎》)

評析 《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一篇。起興手法在《詩經(jīng)》中得到了最廣泛的運用。本篇就是其中之一。此詩以雎鳩和鳴于河之洲上，其配偶不亂之意，而興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動無方，而興淑女之難求；又以荇菜既而“采之”、“芼之”,而興淑女既得而“友之”、“樂之”。這種手法的運用，寄托深遠，能產(chǎn)生言有盡而意無窮的效果。
11.紅豆豆，白心心，
我媽給我去說親。
榮華富貴我不要，
我要嫁個八路軍。

(東北民歌《紅豆豆》)

評析 民歌多以農(nóng)家實物起興，其原因只是常見熟識，并無特殊意義，不可穿鑿附會?！鞍仔男摹睕Q定了全篇的韻腳。
12.花喜鵲，尾巴翹，
哥哥娶了新嫂嫂。
大眼睛，黑眉毛，
臉孔像個五月桃。
青布褲，花布襖，
袖口露出紅柳條。
不吹打，不坐轎，
自己走來就上灶。
第二天，大清早，
她和哥哥把地刨。
樂得媽媽裂嘴笑，
夸我哥哥娶了好嫂嫂。

(湖南民歌《新嫂嫂》)

評析 和前一首民歌一樣，這首民歌的起興句和內(nèi)容也沒有直接的關(guān)聯(lián)。
13.孔雀東南飛，五里一徘徊。
十三能織素，十四學裁衣。
十五彈箜篌，十六誦詩書。
十七為君婦，心中?？啾?。

(漢樂府《古詩為焦仲卿妻作》)

評析 單從內(nèi)容上分析，似乎首句的起興與正文無多大關(guān)系。但是它通過觸物生情的方法，開拓了一個詩的意境：一只美麗的孔雀在天空徘徊飛翔，為什么？它在訴說一個美麗而凄婉的故事。當然這只是讀者的聯(lián)想，正是這種聯(lián)想奠定了詩的感情基調(diào)，創(chuàng)造了詩情所需要的氣氛。
14.綠樹聽鵜,更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無啼處，苦恨芳菲都歇。算未抵，人間離別。馬上琵琶關(guān)塞黑，更長門翠，輦辭金闕?？囱嘌?，送歸妾。(辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟》)
評析 辛棄疾是詞家大手筆。對于徽宗失國，俘死異域，中原淪喪，故鄉(xiāng)久違，和戰(zhàn)紛紜，國事未定的現(xiàn)實，心傷目慘，感慨萬端。于是在《賀新郎》中，一開始就以三種鳥起興，緊接著便寫到了王昭君、陳皇后、莊姜送戴媯，李陵別蘇武，易水送荊軻五件故實，言愁寫恨，表達了作者郁積于心中的苦悲之情。
15.蘭葉春葳蕤，桂花秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。

(張九齡《感遇·其一》)

評析 張九齡遭讒貶謫所作的《感遇》詩十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首。詩以起興手法，抒發(fā)了自己孤芳自賞、不求人知的情感?！疤m葉春葳蕤，桂花秋皎潔”兩句詩是一個整齊的偶句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，觸物生情，就地取材，蘭桂對舉。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，桂用皎潔來形容：桂花鮮嫩，桂葉深綠，相映之下，自然有皎潔明凈的感覺。詩人運用起興手法，使詩意和平溫雅，不激不昂，讀者絲毫感覺不到詠物的背后，蘊含著高雅的生活哲理。
16.馬茄子花開結(jié)一疙瘩，
紅軍的婆姨莫嫁男子漢。
紅豆角角熬南瓜，
紅軍的婆姨活守寡。
你鬧你的革命我守我的寡，
革命成功再回家。

(陜北民歌《信天游》)

17.門前一棗樹，歲歲不知老。
阿婆不嫁女，那得孫兒抱。

(北朝民歌《折楊柳枝歌》)

評析 《折楊柳枝歌》是樂府《梁鼓角橫吹曲》名，是北朝流行的民歌。它以“棗樹不知老”起興，先引后比地訴說道：女兒大了，該出嫁了。這比直說：“阿婆不嫁閨女，哪里能抱孫子？”顯得形象、蘊藉、有味。
18.平頂寨上平頂松，
松濤霍霍嘯長風。
講述一個悲壯的故事，
贊頌十位不朽的英雄。

(梁上泉《馬石山》)

評析 梁上泉的這幾句詩以平頂寨上的松樹起興，屬于托物起興的類型。雖然是個開頭，但有象征的作用。用松樹來象征“十位不朽的英雄”。
19.秋蘭兮青青，
綠葉兮紫莖，
滿堂兮美人，
忽獨與余兮目成。
入不言兮出不辭，
乘回風兮載云旗。
悲莫悲兮生別離，
樂莫樂兮心相知。

(屈原《九歌·少司命》)

評析 屈原常常以起興手法抒發(fā)內(nèi)心的感情。并反映現(xiàn)實的矛盾，這一點王逸在《楚辭章句·離騷序》中早已指出。他說：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類取譬，故善鳥香草以配忠貞，惡禽、臭物以比讒佞；靈修美人以媲于君，寵妃、佚女以譬賢臣，虬龍、鸞風以托君子，飄風、云霓以為賢人?！蓖跻菟f，未必完全正確，而且常常把比喻和起興混為一談。但指出屈原作品運用起興手法是對的?！渡偎久返那皟删渚褪且苑泵_放的秋蘭起興來襯托祭祀鬼神的美人的。
20.青青河畔草，綿綿思遠道。
遠道不可思，宿昔夢見之。
夢見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)。

(漢樂府《飲馬長城窟行》)

評析 此首民歌開頭即以“河畔草”起興。丈夫很久沒有回家，“我”這個滿懷離緒的妻子，看到河邊的草發(fā)青了，頓觸愁思。青草沿著河堤延伸得很遠很遠。作者由“綿綿”的草色，想起了河堤上那條通向天涯的道路，進而想起了那個踏著這條路遠去的心上人。所以郭茂倩在《樂府詩集》里說，此詩“言征戍之客至于長城而飲其馬，婦人思念其勤勞，故作是曲也?！?br>21.青青陵上柏，磊磊澗中石。
人生天地間，忽如遠行客。
斗酒相娛樂，聊厚不為薄。
驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。

(古詩十九首《青青陵上柏》)

評析 此詩前兩句托物起興。第一句就顏色而言，說高山上的柏樹四季長青，永不枯黃；第二句就形體而言，說眾多的石頭亙古如斯，永恒不變。以此而興起生命短促、人不如物的感慨。這種起興是將物與人作了比較之后才寫出來的。
22.青線線，藍線線，
藍格英英的采。
生下一個藍花花，
實實的愛死人。
五谷里的田苗子，
數(shù)上高粱高。
十三省的女兒喲，
就數(shù)那個藍花花好。

(陜北民歌《藍花花》)

23.青楊柳樹長得高，
你看妹妹哪達好。
蕎麥花開一溜白，
你看妹妹哪達美？

(陜北民歌《信天游》)

評析 這兩首陜北民歌，是運用起興修辭手法的典型例子。《藍花花》從“青線線，藍線線”引出了“藍花花”;《信天游》從“柳樹的高”引出了“妹子好”;又從“蕎麥花白”引出了“妹子美”。這就是所謂“先言他物以引起所詠之詞也”。需要說明的是，“白”和“美”在韻腳上，按普通話來講，并不押韻，但陜北方言里的“白”的韻腳是“ei”,所以，從地方民歌的角度來講，音韻是和諧的。
24.乳燕飛華屋，悄無人，桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟，簾外誰來推繡戶？ 枉教人夢斷瑤臺曲，又卻是、風敲竹。(蘇軾《賀新郎》)
評析 清代詞論家況周頤在《蕙風詞話》中指出：“詞貴有寄托?！鄙蛳辇堅凇墩撛~隨筆》中也說：“詩有賦比興，詞則比興多于賦?；蚪杈耙砸淝椋d也；或借物以喻其義，比也。蓋心中幽約怨悱，不能直言，必低回要眇以出之，而后可感動人。”這就是說，詞要善于用“借物發(fā)端”或“托物取喻”的辦法，來表達作者深遠的寄托，使詞旨深沉含蓄，有引人入勝、耐人尋味之妙。蘇軾這首詞的上闋就采用了這種手法。華屋僅僅有乳燕飛出，見出房櫳闃寂；戶外唯見風動竹搖，說明門庭冷落。寫中庭曰“悄”,寫傍晚曰“涼”,寫睡眠曰“孤”、曰“清”,這些處處烘托出環(huán)境的幽悄清冷，表明佳人是被無人了解和支持的一派寂寞氣氛包圍著，與佳人同棲的是幼小的乳燕，供佳人手持的是潔白的團扇，主人的感情色彩注入了周圍的事物，從周圍的物情使人聯(lián)想到主人的品操、遭際和命運。
25.冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。
與君為新婚，兔絲附女蘿。
兔絲生有時，夫婦會有時。
千里遠結(jié)婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車何來遲。
傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。
過時而不采，將隨秋草萎。
君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為。

(古詩十九首《冉冉孤生竹》)

評析 “冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿?！本妥置嬉馑级?，“冉冉”是柔弱下垂貌，“孤”是“獨”的意思，“泰”同“太”,與“大”同義，“阿”是曲處，“泰山阿”猶言大山里。孤生竹雖然是細弱的植物，但能把根扎在大山上，茁壯地成長。所以這兩句是托物起興。前一句說自己未嫁之前柔弱孤獨，下一句說希望嫁一個終生可依靠的好丈夫。詩的三四句進一層描寫了這樣的意思。當然，這兩句起興也可看成比喻，以“孤生竹”自比，以“泰山阿”比丈夫。但從整首詩來看，顯然是起興。
26.霜草蒼蒼蟲切切，
村南村北行人絕。
獨出門前望野田，
月明蕎麥花如雪。

(白居易《村夜》)

評析 蒼蒼霜草，說明秋色的濃重；切切蟲吟，道出了秋夜的凄清。詩人就是這樣，通過托物起興的手法，渲染氣氛。這里雖是純?nèi)粚懢?，卻如王國維《人間詞話》所說：“一切景語皆情語”,蕭瑟凄涼的景物中透露出了詩人孤寂的感情。
27.山丹丹花來背洼洼開，
有那些心思慢慢來。
大路畔上的靈芝草，
誰也沒有妹妹好。
馬里頭挑馬四銀蹄，
人里頭挑人就數(shù)哥哥你。

(李季《王貴與李香香》)

28.石榴花開心里紅，
青年同志要英雄。
堅決斗爭是出路，
加入紅軍最光榮。

(中國歌謠《石榴花開心里紅》)

評析 李季的《王貴與李香香》和《石榴花開心里紅》分別用“山丹丹花”、“靈芝草”、“馬蹄”、“石榴花”這些農(nóng)村中常見的事物“起興”,來說明下面所要表達的題旨，雖然與內(nèi)容無關(guān)，但從起韻這一點來說，還是有它不可忽視的作用。
29.桃花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，相留醉，幾時重？ 自是人生長恨水長東。

(李煜《相見歡》)

評析 這首詞觸物生情，寫得委婉纏綿，開拓出了新的藝術(shù)境界。春去花謝和朝雨寒風都是人們熟悉的自然現(xiàn)象，選擇這樣的事物來抒發(fā)消極的情緒，不僅妥帖，且富有生活氣息，給人以美的享受。這種把生活和藝術(shù)緊密結(jié)合起來，用精練、樸素的語言來再現(xiàn)生活的方法，可以把“親身感受過的一些情感移交給旁人。使旁人也受到這些情感的感染?！?托爾斯泰《論藝術(shù)》)
30.苕之華，蕓其黃矣。
心之憂矣，維其傷矣。
苕之華，其葉青青。
知我如此，不如無生。

(《詩經(jīng)·小雅·苕之華》)

評析 這是一首用起興修辭手法寫的詩歌。詩人借物以表情，由黃花盛開，綠葉青青，生機勃勃的凌霄花，聯(lián)想到自身的苦悲命運，甚至悲痛地感嘆早知如此痛苦，不如不在人間。王引之說得好，這首詩寫“物自盛而人自衰，詩人所以興嘆也。”
31.桃子樹葉開了花，
窮人過去無辦法。
一無田地二無房，
三無文化睜眼瞎。
桃子樹葉開紅花，
窮人翻身笑哈哈。
分了田地和房子，
全家大小學文化。

(湖南歌謠《一家大小學文化》)

評析 “興”用于篇首，可以寓意，可以抒情，可以聯(lián)想象征，可以烘托氣氛?！疤覙溟_花”,年年如此，“睜眼瞎”一躍而為“學文化”,卻反映了社會的巨大變化。
32.桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。

(《詩經(jīng)·周南·桃夭》)

評析 《桃夭》全詩共三章，三章的前兩句全用起興?！芭d”作為傳統(tǒng)的修辭手法，在民歌中的運用，只是為了開個頭，使得詩人感情的抒發(fā)含蓄委婉，而不過分直露，即朱熹所說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”(《詩集傳》)。興的手法演變到末流，形成了固定的“套語”,只是從語勢或韻腳上引出下文，與詩人所抒發(fā)的感情毫無關(guān)系。但藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維常常是連貫的，詩人采用什么事物來起興，與下文所表達的感情是密切相關(guān)的，《桃夭》各章前二句托物起興，細致工巧，點明了婚禮舉行的時令，烘托出婚禮熱烈而歡暢的氣氛，并激發(fā)人們以豐富的聯(lián)想。那艷麗盛開的桃花，那隨風搖曳、婀娜多姿的桃枝，不是可以使人聯(lián)想到新嫁娘秀麗的姿容和窈窕的身材嗎？那低壓枝頭的果實和濃重的綠蔭，不是可以使人聯(lián)想到新嫁娘健全的體魄嗎？正是因為有了對桃樹的生動描寫，以及由此引發(fā)出的聯(lián)想，才使詩的后兩句祝頌之詞，“之子于歸，宜其室家(家室，家人)”有了生命，有了光彩，變抽象為具體，既自然貼切，又含蓄婉轉(zhuǎn)，給人以深刻的印象。
33.五月里來麥穗黃，
解放軍打了個大勝仗。
嘿，解放臨汾縣城，
晉南全部解放。

(畢革飛《慶祝解放臨汾》)

評析 畢革飛的快板詩在我國曲藝史上享有很高的聲譽，人們稱他為“快板大王”,快板作為一種群眾喜聞樂見、易記易懂的藝術(shù)形式，在革命和建設(shè)中起過很大的鼓舞和教育作用。起興這一修辭格在快板中也得到了廣泛的運用。
34.武山的大米蘭州的瓜，
疼不過老子愛不過媽。
親不過咱們共產(chǎn)黨，
好不過人民當了家。

(甘肅民歌《好不過人民當了家》)

評析 “大米”和“瓜”作為起興的“物”,與下文在內(nèi)容上沒有必然的聯(lián)系。這首民歌之所以選擇了這種事物作為興體來開頭，主要因為它是蘭州的特產(chǎn)，從詩歌寫作的特點來說，這就是所謂的“近取譬”。
35.豌豆花開花蕊紅，
太平哥哥一去影無蹤。
我黃昏等到日頭上，
我三春等到臘月中。
只見雁兒往南飛，
不見哥哥回家中！
豌豆花開花蕊紅，
太平哥哥一去影無蹤。
我作新衣留他穿，
我砌新屋等他用。
只見雁兒往南飛，
不見哥哥回家中。
豌豆花開花蕊紅，
太平哥哥一去影無蹤。
娘娘哭得頭發(fā)白，
妹妹哭得眼睛紅。
只見雁兒往南飛，
不見哥哥回家中。
豌豆花開花蕊紅，
豌豆結(jié)莢好留種。
來年種下小豌豆，
花兒開得更加紅。
太平哥哥四個字，
永遠記在人心中。

(太平天國時期民歌)

評析 表面上看，“豌豆花開花蕊紅”這一反復(fù)出現(xiàn)的興句與全篇無關(guān)，通讀到底，似乎可以找到一些聯(lián)想：美麗的豌豆花不正是太平軍戰(zhàn)士英雄形象的寫照么？而起興中的借景抒情和托物言志均依賴于這種聯(lián)想！
36.瀉水置平地，
各自東西南北流。
人生亦有命，
安能行嘆復(fù)坐愁。
酌酒以自寬，
舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感，
吞聲躑躅不敢言。

(鮑照《擬行路難》其四)

評析 “瀉水置平地，各自東西南北流”,這是人們司空見慣的現(xiàn)象，詩人拈出這一平常無奇的自然現(xiàn)象起興，以引出他對社會人生的萬般感慨。這發(fā)自生活的真實感受，并非故作驚人之語：“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?！比说拿\就像那“各自東西南北流”的瀉地之水一樣，漂泊到何處？流逝到何方？是平坦無阻？還是一路顛沛？這一切似乎都安排定了，苦惱也沒用。乍讀起來，似乎詩人是在敘述一個客觀道理，其實不然，詩人是借這一自然現(xiàn)象來含蓄地抨擊“人生亦有命”的畸形社會現(xiàn)象。詩人巧妙地運用反嘲的筆法，在質(zhì)樸平淡的詩句中寄寓了深沉的喟嘆。
37.喜鵲叫，紅軍到，
腰上掛著盒子炮，
手里拿著大馬刀。
伢兒大小把衣拉，
男女老少哈哈笑。
今日紅軍回來了，
一定跟我把仇報。
千年苦水一口吐，
打倒劣紳和土豪。

(江西民歌《喜鵲叫》)

38.郁郁澗底松，離離山上草。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄躡高位，英俊沉下僚。
地勢使之然，由來非一朝。
金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。
馮公豈不偉，白首不見招。

(左思《詠史》其二)

評析 開頭的“郁郁澗底松”四句，顯示了起興手法的卓越。蒼松以百尺之材，處于“澗底”,相反的，莖高徑寸的小苗，卻不僅高踞山上，而且茂盛非凡。一高一低，一貴一賤，這樣的對比，為下文的正面評說儲蓄了充分聲勢。詩中的起興還寓有深意，它揭示了如同苗居山和松居澗一樣，社會上也存在著無才者因門閥之高而異常顯赫，有才者因門閥之低而終生坎坷的病態(tài)現(xiàn)象，對當時的不合理社會制度進行了無情的揭露和抨擊。
39.油菜花開七寸心，
剪掉辮子當紅軍。
保護紅軍萬萬歲，
犧牲生命也甘心。

(福建歌謠《剪掉辮子當紅軍》)

40.一對對秋蟬秋樹上落，
指導員分配我工作。
我有心來把妹妹看，
工作緊張不方便。
有心待你盛兩天，
上級調(diào)我住訓練。
對面山上桃花開
掛上兩天病號看你來。
白脖子狗兒朝南咬
當紅軍的哥哥回來了。

(陜北民歌《信天游》)

41.夜鶯飛去了，
帶走迷人的歌聲。
年青人走了，
眼睛傳出留戀的心情。
夜鶯飛向天邊，
天邊有秀麗的白樺林。
年青人翻過天山，
那里是金色的石油城。

(聞捷《夜鶯飛去了》)

評析 這兩節(jié)詩歌的首句都用“夜鶯”起興，以引出下面的“年輕人”,但在內(nèi)容上無必然的聯(lián)系，可是對于整飭詩行、和諧節(jié)奏有一定的作用。
42.一對對山羊串串走，
誰和我相好手拖手。
一碗碗涼水凍成冰，
先挑你人才后挑你的心。

(陜北民歌《信天游》)

評析 “串串走的山羊”和“手拖手”雖運用了“觸物起興”的手法，但同時兼有類比的作用；而“涼水凍成冰”就是純粹的起興，既非比喻，也無象征。
43.呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。

(《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》)

評析 全詩三章，均以鹿鳴起興，造成了籠罩全篇的莊重而歡融的氣氛，與宴會的場面相呼應(yīng)。其中嘉賓與仁鹿相照，琴瑟笙簧的奏鳴與呦呦的歡叫聲對應(yīng)，筐?幣帛又與蘋蒿芩草互映，使得詩的起興與主體水乳交融，形成縱橫兩方面的整一之中的變化。
44.梔子花開兩頭黃，
唯有幫人才沒祥。
白天吃的冷稀飯，
晚上睡的牛圈房。
初二十六打牙祭，
看到肥膘不得嘗。
拿根骨頭跟你啃，
牙齒震得血汪汪。

(沈迪群《雇工》)

苦竹葉，青又青，
家家戶戶要抽丁。
張家抽了張大定，
石家又抽石耀廷。
張大定，石耀廷，
丟下家中老小一大群。
挨饑受餓無依靠，
哭哭啼啼有誰憐。

(沈迪群《苦竹葉》)

評析 沈迪群是四川南充人。1949年重慶解放前夕犧牲于渣滓洞。他寫的這兩首詩歌，開頭一句都是托物起興。前一句是單純的起興，與文章內(nèi)容無甚聯(lián)系；后一句用苦竹葉襯托窮人的苦難生活，和內(nèi)容有一定的關(guān)聯(lián)。