三國(guó)兩晉南北朝·干寶·巨靈擘山

亦題《二華之山》。東晉志怪小說(shuō)。干寶撰。原載《搜神記》卷十三。《法苑珠林》卷七十九、《太平寰宇記》卷一二九皆引載。舒佩實(shí)《漢魏六朝小說(shuō)選譯》、李格非等《文言小說(shuō)》皆選錄。是一篇根據(jù)民間傳說(shuō)寫成的小說(shuō)。本事見(jiàn)《西京賦》注。作品敘寫：華岳的太華、少華二山，本是一山。它正當(dāng)河道，使水彎曲而過(guò)。于是，河神巨靈便手掰其上，腳蹬其下，使其一分為二，以通河流。今天看去，華岳之上，巨靈掰山的手跡指痕依然俱在，足跡亦在晉之首陽(yáng)山下。所以，漢代張衡在《西京賦》中贊頌說(shuō)：“巨靈赑屭(bìxì，用力貌)，高掌遠(yuǎn)跡，以流河曲?！边@篇巨靈擘山的故事，以神話的形式解釋了華岳二山形成的原委，在張揚(yáng)神道的同時(shí)，反映了古代人民改造自然、鏟除障礙的強(qiáng)烈愿望。從古以來(lái)，自然界的高山大川，一方面養(yǎng)育了人類，另方面，與人類有著一定的矛盾。人民為了發(fā)展生產(chǎn)，方便生活，常有移山改河的愿望。可是，在強(qiáng)大的自然力面前，人們常常感到力不從心。于是，就幻想著有一神人能一舉手，一投足，便山破水流，嶺移河開(kāi)。這篇神話，客觀上正反映了這一強(qiáng)烈愿望。藝術(shù)上，本篇沒(méi)有超越當(dāng)時(shí)小說(shuō)“叢殘小語(yǔ)”和“粗陳梗概”的總體格局，但能三言兩語(yǔ)畫出一個(gè)大力神的形象，寫巨靈對(duì)于華山，“以手擘開(kāi)其上，以足蹈離其下”，分開(kāi)了山峰，并把手跡掌印留在巖石上，卻顯得不費(fèi)吹灰之力。其偉岸情狀，栩栩如生?！端?jīng)注》卷四亦載有此事。這個(gè)傳說(shuō)至今仍在民間流行，被后世不少文學(xué)作品引作題材，如《劈山救母》即受此文“擘開(kāi)其上”情節(jié)的影響。