不注明出處或作者，只引用原文大意，引文已和作者的話語融為一體的引用。
54. 他(諸葛亮)也并非一貫正確，有時也會失算的。人盡皆知的是他誤用了典型的 “本本主義者”馬謖，失守了街亭。馬謖的肚子里裝滿了兵書，背得滾瓜爛熟，隨時能夠選出一句來，活學活用。不幸的是他見了鬼，偏偏選了 “置之死地而后生”這一條，結(jié)果在死地上一敗涂地了。韓信的幽靈也不曾給他以援救。(黃裳《諸葛亮的錦囊》)
評析 此例有四處引用，其中有兩處是間接暗引；兩處是直接暗引?！氨颈局髁x者”直接暗引自毛澤東《反對本本主義》,批評馬謖是個教條主義者； “置之死地而后生”直接暗引自孫子兵法?！盎顚W活用”間接引用林彪的話，不僅諷刺馬謖斷章取義運用兵法，也諷刺林彪拉虎皮做大旗的卑劣行徑?！绊n信的幽靈也不曾給他以援助”是說韓信曾運用“置之死地而后生”的辦法獲得了成功，但馬謖不顧時間地點條件去搬用，卻失了街亭。文中的引用都帶了幽默口氣，借古諷今，啟發(fā)聯(lián)想，含義豐富，妙趣橫生。
55. 然而看起別的記載來，卻雖是那王道的祖師而且專家的周朝，當討伐之初，也有伯夷和叔齊扣馬而諫，非拖開不可；紂的軍隊也加反抗，非使他們的血流到飄杵不可。(魯迅《關于中國的兩件事》)
評析 間接暗引是一種不指明出處，不照抄原文，只引用大意或引用故事的引用形式。例中暗引伯夷叔齊和伐紂的戰(zhàn)爭故事，來證明高唱王道的人也有不行王道的時候，人們不可輕信他們的欺人之談。揭露深刻，借古諷今，諷刺辛辣，入木三分。
56. 二十萬軍重入贛，風煙滾滾來天半。喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂。(毛澤東《漁家傲·反第一次大 “圍剿”》)
評析 詩人自己有注釋和按語： “……我取《淮南子·天文訓》,共工是勝利的英雄，你看‘怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！懒藳]有呢？沒有說，看來是沒有死，共工是確實勝利了。” 毛澤東在這里借共工將不周山觸毀，折斷了撐天的柱子和系地的繩子的典故，歌頌了人民群眾敢于翻天覆地的革命精神。詩詞中恰當?shù)匾玫涔?，可使語言更加凝練，思想感情的表達更加深邃。人們稱這種表達手法為“用典”,其實也是引用的形式之一。
57. 廣州市北，昔有鄭仙祠，香火頗盛。……清光緒間張之洞督粵，……改此祠為“三君祠”,改祀?yún)怯莘?、唐韓愈、宋蘇軾。三公皆因遭貶謫南遷者。香濤自集一聯(lián)云：“海氣百重樓，只為浮云能蔽日； 文章千古事，蕭條異代不同時?！币岳疃旁娋湎鄬Γ弮上しQ，天衣無縫，若此又何減創(chuàng)造。且有自創(chuàng)新不能及者，琢句豈能如是老當深穩(wěn)。讀破萬卷書，俯拾即是，借他人之酒杯，澆自己的塊壘，豈因襲剽竊之謂乎。(俞平伯《隨筆兩篇》)
評析 “香濤”即張之洞。清朝末年著名的政治家和文學家。例中的對聯(lián)是他撰寫的。上聯(lián)的 “只為浮云能蔽日”出自李白的“登金陵鳳凰臺”,下聯(lián)的“蕭條異代不同時”出自杜甫《詠懷古跡五首》?！昂獍僦貥恰?、“文章千古事”也均是李、杜詩中的摘句。這種集句對聯(lián)，自然貼切，而又機巧，是古代文人喜愛的文學創(chuàng)作形式之一。
58. 的確，任何巨大的財富，在最初積累的時候，往往是由一個很小的數(shù)量開始的。這正如集腋可以成裘，涓滴可以成江河的道理一樣。但是，這并不是說，無論在什么情況下，你只要有了一個雞蛋，就等于有了一分家當。(鄧拓《燕山夜話·一個雞蛋的家當》)
評析 “集腋可以成裘”引自 《慎子·知忠》,原文是“狐白之裘，蓋非一狐之腋也”。后被概括為“集腋成裘”的成語?！颁傅慰梢猿山印币浴逗鬂h書·周彷傳》,原文是“涓流雖寡，浸成江河”。這里引用來說明集少成多，集小成大的道理，生動有力，富有形象性和哲理性。
59. 不過，唐太宗在中國歷史上畢竟算個“好皇帝”。但是，今天我們是不是還要巴望一個現(xiàn)代的“唐太宗”呢？倘若真有百分之百的 “唐太宗”再世，恐怕隨之而來的就是百分之百的封建主義：什么終身制、世襲制、等級特權(quán)、人身依附、分封割據(jù)、山頭行幫，以致“家有千口，主事一人”的家長制，“一人得道，雞犬升天”的裙帶風，難免就要順理成章地合法化了。(邵燕祥《切不可巴望 “好皇帝”》)
評析 引用俗語而不說明出處，因為“出處”對說理無關緊要。例中將兩個俗語用作“家長制”和“裙帶風”的定語，使兩個抽象概念變得生動具體，增加了語言的說服力。
60. 一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應該學習魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的“?！?鞠躬盡瘁，死而后已。(毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》)
評析 例中的“?！憋@然是從魯迅的名句 “俯首甘為孺子?！?中脫化出來的；“鞠躬盡瘁，死而后已” 出自諸葛亮的《后出師表》,作者不指明出處，不加引號，直接作為奉獻精神的最高典范加以推崇，既是對魯迅先生的高度贊揚，又是對讀者的激勵和號召。在毛澤東著作中，引用名篇名句，猶如信手拈來，使語言典雅凝重，闡發(fā)道理十分精當，很值得認真研究學習。
61. 父親捻著胡子笑道：“鴻漸，這道理你娘不會懂了——女人念了幾句書最難駕馭。男人非比她高一層，不能和她平等匹配。所以大學畢業(yè)生才娶中學女生，留學生娶大學女生。女人留洋得了博士，只有洋人才敢娶她，否則男人至少是雙料博士。鴻漸，我這話沒說錯吧？這跟 ‘嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家’一個道理?！?(錢鐘書 《圍城》)
評析 例末“嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家”是引用的俗語。像這樣意思相同，字面不同的俗語，各地均有，引用時只是取其大意，不拘泥于文字，所以屬間接暗引。父親以俗語來證明自己的 “男尊女卑”的封建觀點，一方面是想提高自己觀點的正確性，令人信服，另一方面，生動地勾勒出了洋洋得意的老頑固的神態(tài)。
62. 狼奄至，引首顧曰：“先生豈有志濟物哉？昔毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠，龜蛇故弗靈于狼也，今日之事，何不使我得早處囊中以茍延殘喘乎？異時倘得脫穎而出，先生之恩，生死而骨肉也，敢不努力以效龜蛇之誠！”(馬中錫《中山狼傳》)
評析 “毛寶放龜而得渡”引自干寶《搜神記》。毛寶曾經(jīng)得到一個白龜，他把龜又放回江里去了。后來毛寶作戰(zhàn)失敗，投江自殺，卻被那龜救起?！八搴罹壬叨@珠”引自高誘注《淮南子·覽冥訓》,有一條大蛇受了傷，隋侯給它敷藥治好了。后來那條蛇從江里銜出一顆大珠子來報答隋侯。狼引用這兩個故事，言下之意是說自己是有良心的，受恩必報，以此說服東郭先生救它。作者用前后對比手法，鮮明地刻畫出狼的狡黠本性。
63. 謎語： 說項

(打一外國首都)

謎底： 布達佩斯。
評析 援引前人的事跡或摘取古代典籍中的詞句來闡明自己觀點的修辭方式，叫做“用典”,亦稱為“引用”。適當?shù)剡\用典故，制作燈謎，能使燈謎更為典雅、凝練。“說項”是從唐人楊敬之《贈項斯》中的二句詩： “平生不解藏人善，到處逢人說項斯”隱括而成的典故，原意是表達詩人對友人項斯的敬佩之情。謎底有意將地名譯音“布達佩斯”別解為“布達敬佩項斯 (之心)”,這樣一來正好扣合謎面，顯得熨帖而又別致。
64. 悟以往之不諫，知來者之可追。
寔迷途其未遠，覺今是而昨非。

(陶淵明 《歸去來辭》)

評析 起首兩句引自 《論語·微子》:“鳳兮，鳳兮，何德而衰！ 往者不可諫，來者猶可追！”意思是說：過去的無法挽回，但是未來還是可以彌補的。第三句引自屈原《離騷》“回朕本以復路兮，及行迷之未遠”的大意，同前兩句一起，表達和描述了作者“不為五斗米折腰”決心棄官歸田的決心和剛正不阿的心理。
65. 兩邊鄰舍看見武松回來了，都吃一驚，大家捏兩把汗暗暗地說道：“這番蕭墻禍起了！這個太歲歸來，怎肯干休？必然弄出事來！”(《水滸傳》第二十六回)
評析 “蕭墻禍起”是從《論語·季氏》中孔子的話“吾恐季孫之患不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”概括出來的，意思是：禍事來自內(nèi)部。鄰里們對西門慶占有潘金蓮害死武大之事早已憤恨于心，但懾于西門慶地頭蛇的淫威，不敢抱打不平，看見武松回來了，引用這個典故表現(xiàn)了人們期望惡人報應臨頭的心理。
66. 中國人要 “面子”是好的，可惜這面子是“圓機活法”善于變化，于是就和“不要臉”混起來了。(魯迅《說面子》)
評析 引文中的“圓機”出自《莊子·盜跖》篇中的“若是若非，執(zhí)而圓機”句，指的是“隨機應變”的方法。這里引用的只是大意，用來諷刺揭露中國人講禮教的虛偽性。一語中的，入木三分。
67. 啊，大海，它是那么偉大，那么遼闊，那么氣勢磅礴，雄壯無比。又是那么長久，那么永恒。那高高聳立在大海之濱的巖石上，都有著大?？滔碌臅r間印痕，這印痕，像萬年松柏的年輪，記載著生命的枯榮，歷史的興衰，它使得古往今來的多少人，都在這大海的面前，發(fā)出種種感慨，撩動綿綿情思。有的人發(fā)出了山海永恒人生苦短的悲嘆；有的人唱出了老驥伏櫪志在千里的壯歌；有的人看到那大江東去奔流入海的情景，觸發(fā)了 “浪淘盡千古風流人物”的懷古幽情；有的人望著白浪驚濤裂岸的雄偉氣勢，抒發(fā)出 “滄海橫流，方顯出英雄本色”的激昂情懷。(峻青《滄海賦》)
評析 散文講究 “思接千載，視通萬里”的藝術效果。文中引用的古典詩詞分別出自曹操、蘇軾的詩詞，既是對這種種感慨與綿綿情思的佐證，又具有概括力。
68. 十年攜手共艱危，
以沫相濡亦可哀；
聊借畫圖怡倦眼，
此中甘苦兩心知。

(魯迅《題芥子園畫譜三集·贈許廣平》)

評析 “以沫相濡”化用了 《莊子·大宗師》中“泉涸魚相處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相望于江湖。”意思是泉水干了，魚互相用唾液沾濕，后世以“相濡以沫” 比喻人處困境中的互相幫助，互相鼓勵。作者引用此典，寫出了與許廣平患難與共的深情厚誼，真是語短情長，感人至深。
69. 方鴻漸道：“唐小姐，你表姐真不識抬舉，好好請她女子參政，她倒笑我故作奇論！ 你評評理看。老話說，要齊家而后能治國平天下。請問有多少男人會管理家務的？管家要仰仗女人，而自己吹牛說大丈夫要治國平天下，區(qū)區(qū)家務不屑理會，只好比造房子要先向半空里蓋個屋頂。把國家社會全部交給女人有許多好處，至少可以減少戰(zhàn)爭。”(錢鐘書 《圍城》)
評析 “要齊家而后能治國平天下”間接暗引了 《禮記·大學》中的話，原文為：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！逼渲小褒R家”是治理家政的意思，這里作者有意曲解為“料理家務”之意，增加對話的幽默感。蘇小姐的做作，方鴻漸的油滑而擅長空談的神態(tài)立于紙上。
70. 處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱，經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸，平原不在，正見清河，具以情告，并云： “欲自修改，而年已蹉跎，終無所成?！鼻搴釉唬?“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可？且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？” (《世說新語·自新第十五》)
評析 這里所敘惡人周處改惡從善的經(jīng)過，表明人有過錯，只要下決心改正，一樣可以成為有用的人。文中陸云 (清河) 勸周處下決心改過的話引用 《論語·里仁》“朝聞道，夕死可矣”,來激勵周處。儒家學者常引用孔丘的話來表明自己的觀點，以增強立論的權(quán)威性。