七言絕句，始自古樂(lè)府《挾瑟歌》。梁元帝《鳥(niǎo)棲曲》、江總《怨詩(shī)行》等作，皆七言四句。至唐初，始穩(wěn)順聲勢(shì)，定為絕句，然而作者亦多不見(jiàn)。(高棅《唐詩(shī)品匯·七言絕句敘目》)

盛唐絕句，太白高于諸人，王少伯次之。二公篇什亦盛?！Q于時(shí)者，王維、賈至、岑參亦盛。又如儲(chǔ)光羲、常建、高適之流，雖不多見(jiàn)，其興象聲律一致也。杜少陵所作雖多，理趣甚異。(同上)

大歷以還，作者之盛，駢踵接跡而起，或自名一家，或與時(shí)唱和。如樂(lè)府、宮詞、竹枝、楊柳之類(lèi)，先后述作，紛紜不絕。逮至元和末，而聲律不失，足以繼開(kāi)元、天寶之盛。(同上)

開(kāi)成以來(lái)，作者互出，而體制始分。若李義山、杜牧之、許用晦、趙承祐、溫飛卿五人，雖興象不同，而聲律之變一也。(同上)

晚唐絕句之盛，不下數(shù)千篇，雖興象不同，而聲律亦未遠(yuǎn)。如韋莊后出，其贈(zèng)別諸篇尚有盛時(shí)之余韻，則其他從可知矣。(同上)

七言絕句，盛唐主氣，氣完而意不盡工； 中晚唐主意，意工而氣不甚完。然各有至者，未可以時(shí)代優(yōu)劣也。(王世貞 《藝苑卮言》卷四)

晚唐詩(shī)，萎苶無(wú)足言。獨(dú)七言絕句，膾炙人口，其妙至欲勝盛唐。愚謂絕句覺(jué)妙，正是晚唐未妙處； 其勝盛唐，乃其所以不及盛唐也。絕句之源，出于樂(lè)府，貴有風(fēng)人之致。其聲可歌，其趣在有意無(wú)意之間，使人莫可捉著。盛唐惟青蓮、龍標(biāo)二家詣極，李更自然，故居王上。晚唐快心露骨，便非本色。議論高處，逗宋詩(shī)之徑； 聲調(diào)卑處，開(kāi)大石之門(mén)。(王世懋 《藝圃擷余》)

唐七言絕，莫妙于初盛，而妍媚如晚唐者，亦自不可廢。(屠隆 《鴻苞》 卷一七 《論詩(shī)文》)

七言絕句當(dāng)以盛唐為法。如李太白、杜子美、王摩詰、孟浩然諸公，突然而起，以題為主，意到辭工，不假雕飾，而自有天然真趣，渾成無(wú)跡，此所以為盛唐。四公中，又太白稱(chēng)謫仙才者，而七言絕尤為入神，誠(chéng)行乎不得不行，止乎不得不止，即太白亦不自知其所以然而然矣。若晚唐，則意工而氣不甚完，間有至者，亦未可盡以為足法也。合而言之，初唐盛唐，以無(wú)意得之，其氣常完，其調(diào)常合； 中唐晚唐，以有意得之，其氣常歉，其調(diào)常離。(李維楨《唐詩(shī)雋論則》)

七言絕，體制自唐，不專(zhuān)樂(lè)府。然盛唐頗難領(lǐng)略，晚唐最易波流。能知盛唐諸作之超，又能知晚唐諸作之陋，可與言矣。(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》 內(nèi)編卷六)

唐初五言絕，子安諸作已入妙境。七言初變梁陳，音律未諧，韻度尚乏。惟杜審言《度湘江》、《贈(zèng)蘇綰》二首，結(jié)皆作對(duì)，而工致天然，風(fēng)味可掬。至張說(shuō)《巴陵》之什，王翰《出塞》之吟，句格成就，漸入盛唐矣。(同上)

七言絕以太白、江寧為主，參以王維之俊雅、岑參之濃麗、高適之渾雄、韓翃之高華、李益之神秀，益以弘正之骨力、嘉隆之氣運(yùn)，集長(zhǎng)舍短，足為大家。上自元和，下迄成化，初學(xué)姑置可也 (晚唐絕句易入人，甚于宋元之詩(shī)，故尤當(dāng)戒)。(同上)

中唐絕，如劉長(zhǎng)卿、韓翃、李益、劉禹錫，尚多可諷詠。晚唐則李義山、溫庭筠、杜牧、許渾、鄭谷，然途軌紛出，漸入宋元。多歧亡羊，信哉！ (同上)

五七言律，晚唐尚有一聯(lián)半首可入盛唐，至絕句，則晚唐諸人愈工愈遠(yuǎn)，視盛唐不啻異代。非苦心自得，難領(lǐng)斯言。(同上)

晚唐絕如“清江一曲柳千條”，真是神品，然置之王、李二集，便覺(jué)氣短?！耙粚⒐Τ扇f(wàn)骨枯”是疏語(yǔ)，“可憐無(wú)定河邊骨”是詞語(yǔ)，少時(shí)皆劇賞之，近始悟前之失。(同上)

“數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦”、“日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓”，豈不一唱三嘆？ 而氣韻衰颯殊甚。“渭城朝雨”自是口語(yǔ)，而千載如新。此論盛唐晚唐三昧。(同上)

“明月自來(lái)還自去，更無(wú)人倚玉闌干”、“解釋東風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干”，崔魯、李白同詠玉環(huán)事，崔則意極精工，李則語(yǔ)由信筆，然不堪并論者，直是氣象不同。(同上)

晚唐絕“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”、“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，皆宋人議論之祖。間有極工者，亦氣韻衰颯，天壤開(kāi)、寶。然書(shū)情則愴惻而易動(dòng)人，用事則巧切而工悅俗，世希大雅，或以為過(guò)盛唐，具眼觀之，不待辭畢矣。(同上)

七言四句，始于鮑明遠(yuǎn)、劉孝威、梁簡(jiǎn)文、庾信、江總。至王、盧、駱三子，律猶未純，語(yǔ)猶蒼莽，其雄偉處，則初唐本相也。(許學(xué)夷 《詩(shī)源辯體》卷一二)

七言絕，自王、盧、駱再進(jìn)而為杜、沈、宋三公，律始就純，語(yǔ)皆雄麗，為七言絕正宗。(同上書(shū)卷一三)

太白五七言絕，多融化無(wú)跡而入于圣。李于鱗云： “太白五七言絕實(shí)唐三百年一人，蓋以不用意得之，即太白亦不自知其所至，而工者顧失焉。”愚按： 七言絕，太白、少伯意并閑雅，語(yǔ)更舂容，而太白中多古調(diào)，故又超絕。(同上書(shū)卷一八)

太白七言絕多一氣貫成者，最得歌行之體。其他僅得王摩詰“新豐美酒”、“漢家君臣”、王少伯“閨中少婦”數(shù)篇而已。(同上)

盛唐七言絕，太白、少伯而下，高、岑、摩詰亦多入于圣矣。岑如“官軍西出”、“鳴笳疊鼓”、“日落轅門(mén)”三篇，整栗雄麗，實(shí)為唐人正宗。(同上書(shū)卷一五)

王元美云：“子美七言絕變體，間為之可耳，不足多法也?！庇薨矗?子美七言絕雖是變體，然其聲調(diào)，實(shí)為唐人《竹枝》先倡，須溪謂“放蕩自然，足洗凡陋”是也。唯五言絕失之太重，不足多法耳。(同上書(shū)卷一九)

開(kāi)成七言絕，許渾、杜牧、李商隱、溫庭筠聲皆瀏亮，語(yǔ)多快心，此又大歷之降，亦正變也。中間入議論，便是宋人門(mén)戶(hù)。(同上書(shū)卷三○)

七言絕，盛唐諸公意常寬裕，晚唐諸公意常窘蹙。故盛唐諸公一題可為十?dāng)?shù)篇，而晚唐諸公一題僅可為一二也。(同上)

晚唐七言絕，意亦有寬裕者，然聲每急促； 聲亦有和平者，而調(diào)又卑弱。較之大歷，已自徑庭，況可望盛唐耶？(同上)

鄭谷七言絕，較之開(kāi)成，句語(yǔ)亦不甚殊，而聲韻益卑。唐人絕句至此，不可復(fù)振矣，要亦變也?！轮晾钌礁Α⒘_隱，不更述矣。(同上書(shū)卷三二)

七言絕句，初無(wú)盛晚。唐人已分兩種，太白、龍標(biāo)自為一種，大歷而后劉夢(mèng)得最為擅場(chǎng)，又自一種。當(dāng)時(shí)人皆翻入樂(lè)部，韻調(diào)出入，無(wú)嫌輕婉，然亦須灝氣，寫(xiě)其遠(yuǎn)情可也。(侯方域《壯悔堂文集》卷三 《與陳定生論詩(shī)書(shū)》)

晚唐七言絕句妙處，每不減王龍標(biāo)。然龍標(biāo)之妙在渾，而晚唐之妙在露，以此不逮。(賀貽孫《詩(shī)筏》)

唐人七言絕句，大抵由于起承轉(zhuǎn)合之法，唯李、杜不然，亦如古風(fēng)浩然長(zhǎng)往，不可捉摸。此體最難，宋明人學(xué)之，則如急流小棹，一瞬而過(guò)，無(wú)意味也。(吳喬《答萬(wàn)季野詩(shī)問(wèn)》)

弇州先生曰：“七言絕句，盛唐主氣，氣完而意不必工； 中晚唐主意，意工而氣不必完?！庇璺磸?fù)斯集，益服其立論之確。毋論李供奉、王龍標(biāo)暨開(kāi)元、天寶諸名家，即大歷、貞元間如李君虞、韓君平諸人，蘊(yùn)藉含蓄，意在言外，殆不易及。元和而后，劉賓客、杜牧之、李義山、溫飛卿、唐彥謙諸作者，雖用意微妙，猶可尋其針鏤之跡，有所作輒欲效之，然終不能近也。(王士禛《帶經(jīng)堂集·蠶尾續(xù)集》 卷三 《蠶尾后集自序》)

盛唐絕句，聲調(diào)悠揚(yáng)，和平神聽(tīng)，是其長(zhǎng)處。然寫(xiě)情景處，往往落禪家合頭語(yǔ)蹊逕，故學(xué)者易于膚闊。至“一片冰心在玉壺”、“只今惟有鷓鴣飛”之類(lèi)，猶當(dāng)避忌。杜子美絕句，乃是真性情所發(fā)，得風(fēng)人之皆，后人不知他妙處，何可言詩(shī)？(龐塏 《詩(shī)義固說(shuō)》 卷下)

王世貞曰：“七言絕句，盛唐主氣，氣完而意不盡； 中晚唐主意，意工而氣不甚完，然各有至者?！彼寡灾^能持平。然盛唐主氣之說(shuō)，謂李則可耳，他人不盡然也。(葉燮 《原詩(shī)》外篇下)

五七絕句，唐亦多變。李青蓮、王龍標(biāo)尚矣，杜獨(dú)變巧而為拙，變俊而為傖，后惟孟郊法之。然傖中之俊，拙中之巧，亦非王、李輩所有。元、白清宛，賓客同之，小杜飄蕭，義山刻至，皆自辟一宗。李賀又辟一宗。惟義山用力過(guò)深，似以律為絕，不能學(xué)，亦不必學(xué)。退之又創(chuàng)新，然而啟宋矣。(方世舉 《蘭叢詩(shī)話(huà)》)

七言絕句，貴言微旨遠(yuǎn)，語(yǔ)淺情深，如清廟之瑟，一倡而三嘆，有遺音者矣。開(kāi)元之時(shí)，龍標(biāo)、供奉，允稱(chēng)神品。外此，高、岑起激壯之音，右丞多凄惋之調(diào)，以至“蒲桃美酒”之詞，“黃河遠(yuǎn)上”之曲，皆擅場(chǎng)也。后李庶子、劉賓客、杜司勛、李樊南、鄭都官諸家，托興幽微，克稱(chēng)嗣響。(沈德潛 《唐詩(shī)別裁集凡例》)

七絕乃唐人樂(lè)章，工者最多。朱竹垞云：“七絕至境，須要詩(shī)中有魂，入神二字，未足形容其妙。李白、王昌齡后，當(dāng)以劉夢(mèng)得為最，緣落筆朦朧縹緲，其來(lái)無(wú)端，其去無(wú)際故也。杜老七絕欲與諸家分道揚(yáng)鑣，故而別開(kāi)異徑，獨(dú)其情懷，最得詩(shī)人雅趣。黃山谷專(zhuān)學(xué)此種，遂獨(dú)成一家，此正得杜之一體。西江人取配杜老，亦僻見(jiàn)也。(李重華 《貞一齋詩(shī)說(shuō)》)