《太平廣記》卷九二引 《談賓錄》及《西京記》:
萬回師，閿鄉(xiāng)人也，俗姓張氏。初母祈于觀音像而因娠回?；厣蓿司艢q乃能語。父母亦以豚犬畜之。年長，父令耕田，回耕田，直去不顧，口但連稱平等。因耕一壟，耕數(shù)十里，遇溝坑乃止。其父怒而擊之，回曰：“彼此總耕，何須異相?！蹦酥箵舳T耕?；匦质塾诎参?，音問隔絕。父母謂其死矣，日夕涕泣而憂思焉?；仡櫢改父心钪酰龉蚨栽唬骸疤槠M非憂兄耶？”父母且疑且信，曰：“然?！?回曰：“詳思我兄所要者，衣裘糗糧巾履之屬，請(qǐng)悉備焉，某將往之?！?忽一日，朝赍所備而往，夕返其家。告父母曰： “兄平善矣?！?視之，乃兄跡也，一家異之。弘農(nóng)抵安西，蓋萬余里。以其萬里回，故號(hào)曰萬回也。先是玄奘法師向佛國取經(jīng)，見佛龕題柱曰：“菩薩萬回，謫向閿鄉(xiāng)地教化?！鞭蕩燅Y驛至閿鄉(xiāng)縣，問此有萬回師無，令呼之，萬回至，奘師禮之，施三衣瓶缽而去。后則天追入內(nèi)，語事多驗(yàn)。時(shí)張易之大起第宅，萬回常指曰：“將作?！比四?。及易之伏誅，以其宅為將作監(jiān)。常謂韋庶人及安樂公主曰：“三郎斫汝頭。”韋庶人以中宗第三，恐帝生變，遂鴆之，不悟?yàn)樾谒D也。又睿宗在藩邸時(shí)，或游行人間，萬回于聚落街衢中高聲曰： “天子來?！?或曰：“圣人來?！?其處信宿間，睿宗必經(jīng)過徘徊也?；萸f太子，即睿宗第二子也，初則天曾以示萬回。萬回曰： “此兒是西域大樹精，養(yǎng)之宜兄弟。” 后生申王，儀形瑰偉，善于飲啖。景龍中，時(shí)時(shí)出入，士庶貴賤，竟來禮拜。萬回披錦袍，或笑罵，或擊鼓，然后隨事為驗(yàn)。太平公主為造宅于己宅之右。景云中，卒于此宅。臨終大呼，遣求本鄉(xiāng)河水。弟子徒侶覓無。萬回曰：“堂前是河水。” 眾于階下掘井，忽河水涌出。飲竟而終。此坊井水，至今甘美。

萬回虢國公 (元刊 《新編連相搜神廣記》)

《酉陽雜俎·前集》 卷三：
天后任酷吏羅織，位稍隆者日別妻子。博陵王崔玄暉，位望俱極，其母憂之曰： “汝可一迎萬回，此僧寶志之流，可以觀其舉止禍福也。” 及至，母垂泣作禮，兼施銀匙箸一雙。萬回忽下階，擲其匙箸于堂屋上，掉臂而去，一家謂為不祥。經(jīng)日，令上屋取之，匙箸下得書一卷，觀之，讖緯書也，遽令焚之。數(shù)日，有司忽即其家，大索圖讖不獲，得雪。時(shí)酷吏多令盜夜埋蠱遺讖于人家，經(jīng)月，告密籍之。博陵微萬回，則滅族矣。
《南部新書》壬集：
萬回，閿鄉(xiāng)人也。神用若不足，人謂愚癡無所能。其兄戍安西，久不得問，雖父母亦謂其死矣，日夕悲泣而憂思焉。萬回顧父母感念其兄，忽跪而言曰：“涕泣豈非憂兄耶？” 父母且疑且信，曰：“然?！?萬回曰：“詳思我兄，所要者衣袋糗糧扉履之屬，悉備焉，某將往觀之。” 忽一朝赍所備而去，夕返其家，謂父母曰：“兄平善矣?！卑l(fā)書視之，乃兄跡也。弘農(nóng)抵安西蓋萬余里，以其萬里而回，故曰萬回也。萬回貌若愚癡，忽有此舉，異見驚人，神異也。上在藩邸時(shí)，多行游人間，萬回每于聚落街衙中高聲曰“天子來” 或 “圣人來”,信宿間，上必經(jīng)過徘徊也。安樂公主，上之季妹也，附會(huì)韋氏，熱可炙手，道路懼焉。萬回望見車騎，連唾曰：“血腥血腥，不可近也！” 不久而夷滅矣。上知萬回非常人，內(nèi)出二宮人侍奉之，特于集賢院圖形焉。
《杜陽雜編》卷上：
大歷中，澤潞有僧，號(hào)普滿，隨意所為，不拘僧相，或歌或哭，莫喻其旨，以言事往往有驗(yàn)，故時(shí)人比為萬回。

和合二仙 (河北武強(qiáng)年畫)

《錢塘遺事》卷一 “萬回哥哥”條：
臨安居民不祀祖先，惟每歲臘月二十四日，各家臨期書寫祖先及亡者名號(hào)，作羹飯供養(yǎng)，罷，即以名號(hào)就楮錢上焚化，至來年此日復(fù)然。惟萬回哥哥者，不問省部吏曹、市肆買賣及娼妓之家，無不奉祀，每一飯必祭。其像蓬頭笑面，身著彩衣，左手執(zhí)鼓，右手執(zhí)棒，云是和合之神，祀之可使人在萬里外亦能回家，故名萬回。隆興鐵柱觀側(cè)、武當(dāng)福地觀內(nèi)殿右亦祠之，未知果為淫祠否乎？
《鑄鼎余聞》 卷四：
《酉陽雜俎·貝編篇》 云： 僧萬回，年二十余，貌癡不語。其兄戍遼陽，久絕音問，或傳其死，其家為作齋。萬回忽卷餅茹，大言曰：“兄在，我將饋之?！?出門如飛，馬馳不及，及暮而還，得其兄書，緘封猶濕。計(jì)往返一日萬里，因號(hào)焉。
《酉陽雜俎·忠志篇》 曰： 上嘗夢白鳥飛，蝙蝠數(shù)十逐而墮地。驚覺，召萬回，僧曰： “大家即是上天時(shí)。”
《事物紀(jì)原》 卷七：
唐中宗神龍二年號(hào)萬回曰法靈公。
《南村輟耕錄》卷一一：
龍廣寒，江西人，移居錢唐，挾預(yù)知之術(shù)，游湖海間，咸推為異人?；蛑^專持寂感報(bào)耳秘咒故爾。寂感即俗所謂萬回哥哥之師號(hào)也。釋氏 《傳燈錄》: 師姓張，九歲乃能語。兄戍安西，父母遣問訊，朝往夕返。以萬里而回，號(hào)萬回。又 《護(hù)法論》: 虢州閿鄉(xiāng)張萬回法云公者，生于唐貞觀六年五月五日。有兄萬年，久征遼左，相去萬里，母程氏思其信音。公早晨告母而往，至暮持書而還?！蹲o(hù)法論》 乃宋無盡居士張商英所撰，必有所處。
《三教源流搜神大全》卷二：
萬回公者，虢州閿鄉(xiāng)人也，姓張氏。唐貞觀六年五月五日生，生而癡愚，至八九歲方能語，嘯傲如狂，鄉(xiāng)黨莫測。一日，令家人先歸，云 “有勝客至”。是日三藏玄奘自西國還，訪之。公問印度夙境，了如所見。奘作禮圍繞，稱是菩薩。有兄萬年，久征遼左，母程氏思其音信。公曰：“此甚易爾?！?乃告母而往，至暮而還及持書，鄰里驚異。其童興寺沙門大明少而相狎，公來往明師之室，屬有正諫大夫明崇儼夜過寺，見公左右神兵侍衛(wèi)，崇儼駭之，誥但言與明師厚施金繒，作禮而去。咸亨四年，高宗召至內(nèi)，武后賜錦袍玉帶。時(shí)有扶風(fēng)僧蒙愿者，甚多靈跡，先在內(nèi)，每曰： “回來！ 回來！” 及公至，又曰：“替到，當(dāng)去！” 旬日而卒。景云二年十二月八日，師卒于長安，壽八十。時(shí)異香氤氳舉體。宋時(shí)特贈(zèng)司徒虢國公，喪士官給，五年正月十五日窆于京師香積寺。
《西湖游覽志馀》卷二三：
宋時(shí)杭城以臘日祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是和合之神。祀之可使人在萬里外亦能回家，故曰萬回。
《集說詮真》:
《事物原會(huì)》 曰： 和合神乃天臺(tái)山僧寒山與拾得也。寒山為和，拾得為合?！独m(xù)文獻(xiàn)通考》 曰： 寒山者貞觀中隱寒巖，時(shí)來國清寺，望空噪罵。寺僧逐之，則大笑。后于寒巖縮身石穴，縫泯無跡。拾得者，乃豐干禪師道側(cè)所拾之兒，攜養(yǎng)于國清寺，遂名拾得。稍長，任役廚間滌器，常投殘食于筒。寒山常來寺，就拾得取食之。
《通俗編》:
《游覽志余》: 和合神即萬回哥哥。按 《太平廣記》 引 《談賓錄》 及《兩京記》: 萬回姓張氏，弘農(nóng)閿鄉(xiāng)人也。今和合以二神并祀，而萬回僅一人，不可以當(dāng)之矣。國朝雍正十一年封天臺(tái)寒山大士為和圣，拾得大士為合圣。
[案] 唐有萬回僧，相傳俗姓張氏，陜西閿鄉(xiāng)人?；蚍Q其為西方菩薩謫來東土教化者。民間稱其萬里尋兄，當(dāng)日往返，故稱萬回。實(shí)亦一方術(shù)僧耳。唐時(shí)宮廷、民間皆虔奉之，謂其能預(yù)卜休咎，排解禍難。民間俗稱之為萬回哥哥，云祀之可使萬里外親人安然回鄉(xiāng)。不知何故，后又成為歡喜之神。如 《三教源流搜神大全》“田元帥” 條，稱 “萬回圣僧，和事老人，都和合潘元帥，天和合梓元帥，地和合柳元帥” 皆為喜慶之神。(見梨園神條引) 諸元帥冠以和合之名，當(dāng)亦取吉祥和睦之意耳。《西湖游覽志》 則云宋時(shí)杭州臘日祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，云和合之神。清人以為和合應(yīng)為二神，以萬回一人當(dāng)之不妥。故雍正十一年另封唐代詩僧寒山、拾得為和合二圣。自此一神衍為二神。然民間所畫和合二仙像，皆蓬頭笑面，仍取自萬回傳說，一持荷花，一捧圓盒，則取其諧音耳。又《留青日札》卷二八云市井商賈祀“和合二郎神”,是和合又可稱二郎神也。