三國兩晉南北朝·葛洪·劉安

東晉志怪小說。葛洪撰。原載《神仙傳》。《太平廣記》卷八錄載。吳曾祺《舊小說》、王汝濤《太平廣記選》(續(xù))皆錄入。故事敘述：西漢淮南王劉安，篤好儒學(xué)，禮賢下士，門客數(shù)千人，都是天下俊士。武帝因之對(duì)他很器重，召之入宮。于是天下道者及方術(shù)之士，不遠(yuǎn)千里投奔門下。一天，有八位老人求見，一個(gè)個(gè)雖白發(fā)銀須，但都有非凡的技藝，千變?nèi)f化，無所不能。劉安于是待為上賓，早晚叩拜。宮中太子劉遷好劍術(shù)，與郎中雷被比劍，結(jié)果被雷被誤傷。劉遷大怒，雷被害怕太子殺他，于是請(qǐng)求劉安派他去攻打匈奴。劉安沒有答應(yīng)。后來雷被上書天子，誣告劉安謀反。八位老人勸劉安和他們一同離開這險(xiǎn)惡的人間。原來這是八位神仙。劉安乃登山大祭，白日升天。上天途中，劉安路遇諸仙伯，由于執(zhí)禮不恭，激怒了諸仙伯，要立即遣他返回人間，多虧八位神仙為他謝罪求情，才被赦免。但仍被罰守都廁三年，后為散仙人。作品通過對(duì)淮南王劉安禮遇八公、被點(diǎn)化成仙故事的描寫，曲折地反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性以及時(shí)政的險(xiǎn)惡，宣揚(yáng)消極的離世升仙思想。小說故事完整，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)合理。作者用浪漫主義的手法，通過大膽的夸張，神異的想象，塑造了一系列神仙的群像。八位老人求見劉安，“皆須眉皓白”，守門人嫌棄他們年老而故意發(fā)難，于是“八公皆變?yōu)橥?，年可十四、五，角髻青絲，色如桃花”。眨眼間由老變少，改頭換面，真乃古今奇聞。然而更奇的是，八位老人各有神奇的技藝，“一人能坐致風(fēng)雨，立起云霧，畫地為江河，撮土為山岳；一個(gè)能崩高山，塞深泉，收來虎豹，召致蛟龍，使役鬼神；一人能分形易貌，坐存立亡，隱蔽六軍，白日為暝；一人能乘云步虛，越海凌波，出入無間，呼吸千里；一人能坐火不灼，入水不濡，刃射不中，冬凍不寒，夏曝不汗；一人能千變?nèi)f化，恣意所為，禽獸草木，萬物立成，移山駐流，行宮易室；一人能煎泥成金，凝鉛為銀，水煉入石，飛騰流珠，乘云駕龍，浮于太清之上……;”真乃神人神功！文筆及此，令人眼花繚亂，目瞪口呆。即就是被八公點(diǎn)化的劉安，登山大祭時(shí)“所踏山石，皆陷成跡，至今人馬跡猶存”。就連八公和劉安留在院中的藥器，“雞犬舐啄之，盡得升天”。但是，不管作者怎樣設(shè)幻造奇，都是以人間生活作為基礎(chǔ)的。八位老人的種種異術(shù)，離不開日月水火、云雨霧電、山石田土、禽獸草木、金銀珠寶、四季氣候這些自然存在；即就是到了仙界，劉安僅因執(zhí)禮不恭就被斥罰，可見也還是離不開人間的等級(jí)制度、倫理綱常這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。從這個(gè)角度來看，作者筆下的神人仙界，不過是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的投影罷了。小說中的劉安形象，寫得比較成功。他身貴為王，卻一反諸王的聲色游獵生活，慎內(nèi)守志；他聰穎過人，“嘗詔使為離騷經(jīng)，旦受詔，食時(shí)便成”;他“篤好儒學(xué)”，著作浩繁，“凡十萬言”;他禮賢下士，“養(yǎng)士數(shù)千人”。這些記述，基本上符合歷史真實(shí)。然而作者既取材于歷史，又不拘泥于歷史，從而虛構(gòu)出他禮待八公，被點(diǎn)化升仙的奇異故事。漢淮南王劉安，《史記》與《漢書》都為之立傳?！稘h武故事》正寫他為“神仙，能為云雨”。本篇把他的亦人亦仙的情狀，寫得更為出色?！耙蝗说玫溃u犬升天”，已成為著名典故。