孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，將何以利吾國乎？”孟子曰：“仁義而已，何必曰利。”夫利有二，有貨財(cái)之利，有安吉之利?；萃踉唬骸昂我岳釃?何以知不欲安吉之利，而孟子徑^①難^②以貨財(cái)之利也？《易》曰：“利見大人”、“利涉大川”、“乾^③,元亨利貞^④”?！渡袝吩唬骸袄杳褚嗌杏欣??！苯园布?。行仁義，得安吉之利，孟子必且語問惠王何謂利吾國，惠王言貨財(cái)之利，乃可答。若設(shè)令惠王之問，未知何趣^⑤,孟子徑答以貨財(cái)之利。如惠王實(shí)問貨財(cái)，孟子無以驗(yàn)效也；如問安吉之利，而孟子答以貨財(cái)之利，失^⑥對(duì)上^⑦之指，違道理之實(shí)也。(《論衡·刺孟篇》)
【注釋】?、購剑褐苯?，武斷。②難：反駁、質(zhì)問對(duì)方。③乾：乾卦。《周易》中的第一卦。④元亨利貞：元即大；亨即順利；貞即占卜。⑤趣：旨趣，意思。⑥失：錯(cuò)誤。⑦上：指惠王。
【譯文】　孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來，將要做什么對(duì)我的國家有利的事情??？”孟子回答說：“說仁義就行了，何必說利呢？”利有兩種，有貨物錢財(cái)?shù)睦?，有平安吉祥的利。梁惠王問“拿什么使我的國家得利?怎么就知道他想得到不是平安吉祥的“利”,而孟子卻武斷地以貨物錢財(cái)?shù)摹袄比シ瘩g他呢？《周易》上說：“得此卦見大人吉利”,“得此卦過大河吉利”,“得乾卦，大吉大利”?！渡袝飞险f：“老百姓也很看重利啊?！闭f的全是平安吉祥的利。實(shí)行仁義就會(huì)得到平安吉祥的利。孟子應(yīng)該姑且先問一問惠王：“你說的使我的國家得‘利’是什么意思？”要是梁惠王說是貨物錢財(cái)?shù)睦?，才能夠以“仁義而已，何必曰利”來回答。如今還不知道惠王問的是什么意思，孟子就武斷地以貨物錢財(cái)?shù)摹袄眮韺?duì)答。如果認(rèn)為梁惠王確實(shí)是問貨財(cái)?shù)睦?，孟子是沒有什么根據(jù)的；如果惠王是問“平安吉祥的利”,而孟子卻以“貨物錢財(cái)?shù)睦眮韺?duì)答，那就是錯(cuò)誤地對(duì)答君主的意思，也違背了實(shí)際的道理。
【評(píng)說】　王充對(duì)孟子的批評(píng)是有道理的。反駁應(yīng)該針對(duì)論題——這是反駁的最起碼的要求。只有弄清對(duì)方論題的確切含義，才能做到針對(duì)論題；只有針對(duì)論題，才能夠擊中要害，不然的話，你論證得再好也只能是“風(fēng)馬牛不相及”,與論敵毫無相干。
“利”本來有兩個(gè)含義，即“貨財(cái)之利”和“安吉之利”,孟子未弄清惠王說的是哪種利，就武斷地批評(píng)惠王圖貨財(cái)之利，是不對(duì)的。從邏輯上說，這是犯了“應(yīng)對(duì)失旨”(也就是“轉(zhuǎn)移論題”)的錯(cuò)誤。王充要求在對(duì)話、辯論中保持論題同一，不得轉(zhuǎn)移論題。這是形式邏輯同一律在辯論中的應(yīng)用。