人們只有豐衣足食后才能接受教化。
孔子曾經(jīng)亡命到衛(wèi)國。當(dāng)時是由弟子冉有駕車，他們進(jìn)入衛(wèi)國國都朝歌后，發(fā)現(xiàn)街上人潮洶涌，比孔子的故里魯國國都曲阜熱鬧得多。但孔子認(rèn)為，這里的人民看起來并不自由開朗，也沒有富足的感覺。衣食富足之后才能讓人們接受禮儀教化。不論古今，最低的生活水準(zhǔn)都保障不了，想教化民眾是徒勞無功的。姜太公也曾說過，國家不富裕，民眾就不能豐足，民眾不豐足，禮儀就無法周到。這和孔子所說的是同樣的道理。在中國歷史上，不管哪個朝代建立并站穩(wěn)腳跟后，幾乎都讓飽受戰(zhàn)爭之苦的人民休養(yǎng)生息，恢復(fù)國家的元氣。人民得以安居樂業(yè)，起來反叛的人就自然少了，天下也自然太平。秦朝和隋朝之所以歷時短暫，就是在于連綿不息的戰(zhàn)爭結(jié)束后，又接連大興土木，苛捐雜稅、沉重的勞役把百姓的生活弄得日益貧困，疲憊不堪，最終人民蜂擁而起，很快把這兩個一度極其強(qiáng)大的王朝推翻。
“不富難以為仁”這一謀略思想，對當(dāng)今現(xiàn)代社會仍有重要的意義。只有大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷改善人民的物質(zhì)文化生活條件，使人民安居樂業(yè)，才能從根本上達(dá)到長治久安。