世上有病的人很多，所患的病癥更是千奇百怪，無所不有，其中有一種病癥，名叫“健忘癥”。誰要是得了這種病癥，就很麻煩，不容易治好。
得了這種病的人，往往有許多癥狀，比如，見過的東西很快都忘了，說過的話很快也忘了，做過的事更記不得了。因此，這種人常常表現(xiàn)出自食其言和言而無信，甚至于使人懷疑他是否裝瘋賣傻，不堪信任。
明代陸灼的《艾子后語》中記載了一個(gè)故事，可以當(dāng)做健忘癥的一個(gè)典型病例。他寫道：
齊有病忘者，行則忘止，臥則忘起。其妻患之，謂曰： 聞艾子滑稽多智，能愈膏肓之疾，盍往師之？其人曰： 善。于是乘馬挾弓矢而行。未一舍，內(nèi)逼，下馬而便焉。矢植于土，馬系于樹。便訖，左顧而睹其矢，曰： 危乎，流矢奚自？ 幾乎中我！ 右顧而睹其馬，喜日： 雖受虛驚，亦得一馬。引轡將旋，忽自踐其所遺糞，頓足曰： 腳踏犬糞，污吾履矣，惜哉！ 鞭馬反向歸路而行。須臾抵家，徘徊門外曰： 此何人居？ 豈艾夫子所寓耶？其妻適見之，知其又忘也，罵之。其人悵然曰： 娘子素非相識，何故出語傷人？
看來這位健忘病者的癥狀，已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)嚴(yán)重的地步。但是，我們還不能估計(jì)這種病癥發(fā)展到最嚴(yán)重的時(shí)候，會變成什么樣子，大概總不外乎發(fā)瘋或者變傻這兩個(gè)結(jié)果。
據(jù)中國古代醫(yī)書記載，患這種病的原因確有兩類，因此，就表現(xiàn)出兩個(gè)極端化的癥狀。如據(jù)《靈樞經(jīng)》所載，這種病的一個(gè)起因，是由于所謂氣脈顛倒失常，其結(jié)果不但是健忘，而且慢慢地變成喜怒無常，說話特別吃力，容易發(fā)火，最后就發(fā)展為瘋狂。還有另一種病因，則是由于腦髓受傷，一陣陣發(fā)麻，心血上沖，有時(shí)不免昏厥，如果不早治，必致成為傻子。如果發(fā)現(xiàn)有這兩極化任何一種的現(xiàn)象，必須趕緊完全休息，什么話都不要說，什么事情都不能做，勉強(qiáng)說話做事，就會出大亂子。
那末，對這種病癥，難道就沒有一點(diǎn)積極治療的方法嗎？ 當(dāng)然不是。比如，古代有的巫醫(yī)，主張?jiān)诎l(fā)病的時(shí)候，馬上用一盆狗血，從病人的頭上淋下去，然后再用冷水沖洗，可使神志稍清，一次不愈，則連治三次。不過這是巫醫(yī)的做法，沒有科學(xué)根據(jù)，不足置信。現(xiàn)代西醫(yī)的辦法，有的是在發(fā)病的時(shí)候，用一根特制的棍棒，打擊病人的頭部，使之“休克”,然后再把他救醒。不過這種辦法一般的也不敢采用。
我近來翻閱《黃帝素問》,發(fā)現(xiàn)其中對健忘癥有比較多的解釋。如說： “春脈太過，則令人善忘，忽忽眩冒而顛疾。”又說： “經(jīng)脈血?dú)馍夏?，令人善忘?！?“肌肉陽氣竭絕，令人善忘”,我覺得這幾條說的比較概括。又按明代流行的《圣惠方》所載，治健忘癥有兩個(gè)特效的藥方，抄錄如下：
一、巴戟天丸，專治健忘之癥： 巴戟天半兩，石菖蒲、地骨皮、制遠(yuǎn)志、白茯神各一兩，人參三錢，共為末，粘米粉同白茯苓末一兩作糊，以菖蒲湯調(diào)為丸，桐子大，每服三十九。
二、丹參飲子，治健忘，令人聰明善記：石菖蒲一錢，丹參、當(dāng)歸、白術(shù)、天冬、麥冬各一錢半，貝母、陳皮、知母、甘草各七分，黃連、姜汁炒五分，五味子九粒，水半盞，姜一片，煎八分，不拘時(shí)溫服。
這兩個(gè)藥方，對于健忘病者是否完全適用，需要請高明的醫(yī)師指導(dǎo)，病家不要自己做決定，尤其是健忘病者本人切不要亂加干涉。

(1962年第14期《前線》)

賞析 在鄧拓雜文中，《專治“健忘癥”》是最含而不露、意味深長的一篇。它體現(xiàn)了鄧拓雜文的另一種風(fēng)格。
這篇雜文通篇講的是生理上的“健忘癥”,幾乎沒有一點(diǎn)題外的引申，象一篇很有趣味的科學(xué)小品。然而當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，又分明感覺到作者的弦外之音在振響。“這種人常常表現(xiàn)出自食其言和言而無信”,這可以理解為是講身體疾病的表現(xiàn)，又可以使人聯(lián)想起政治生活中的不正?，F(xiàn)象。從“文革”中姚文元一伙對這篇文章咬牙切齒地咒罵，即可反證出鄧拓的利筆正好擊中了他們的鼻梁。抨擊這些東西，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，不可能用“直筆”表達(dá)，只能采取不露痕跡、意此而言彼的方式?；蛟S就是這種不得暢言的壓抑感，使得這篇雜文措辭辛辣犀利，透及骨髓，于高尚的義憤中飄蕩著嘲弄的幽默。作者越是那么不動(dòng)聲色、鄭重其事地述說，就越顯出言而無信者的荒謬。
這是雜文創(chuàng)作中的大功力。