明·張岱²

見示《明詩存》³ ，博搜精選⁴，具見心力。但窺吾弟立意，存人為急，存詩次之。故存人者詩多不佳，存詩者人多不備⁵。簡閱此集，大約是“明人存”非“明詩存”也。愚意只以詩品為主⁶，詩不佳，雖有名者亦刪；詩果佳，雖無名者不廢。蓋詩刪則詩存，不能詩之人刪，則能詩之人存，則能詩之明人亦與俱存，仍不失吾弟存人與存詩之本意也。且子房不見詞章⁷，玄齡僅辨符檄⁸，不能詩無害于人，不能詩而存其人，則深有害于詩也。吾弟以余言為然否？

1此信選自《瑯嬛文集》，寫于明亡之后。2張岱(1579-1689)：號陶庵，晚明文學家。有《瑯嬛文集》、《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等。3《明詩存》：張毅儒所編明詩選本。4搜(sou)：搜集。5“故存人”二句：意為靠此選本保存人物的，詩歌大多不是佳作；靠此選本保存詩篇的，人物并不齊備。6詩品：詩的品格。7子房：漢高祖劉邦的重要謀臣張良，字子房。8玄齡：唐太宗李世民的重要謀士房玄齡。符：調(diào)動兵將、傳達命令所用的憑證。檄(xi)：征討或曉諭的文書。

【析點】 明朝滅亡后，張岱的弟弟張毅儒，為了不使明人詩歌散失，“博蒐精選”，編成了《明詩存》，寄托了他對故國的思念。張岱同樣有濃厚的故國之思，弟弟的深衷他是完全了解且支持的。但他深知，次詩刪除，佳篇才得流傳，佳篇流傳，詩人才能留傳，所以，信中主要向毅儒弟闡明存詩與存人的辯證關系，議論相當精到。他所提出的“詩不佳”“名者亦刪”、“詩果佳”“無名者不廢”的選詩標準，不以人的名位高低定作品的取舍，很有價值，至今值得借鑒。他提出的“詩刪則詩存”、“不能詩之人刪則能詩之人存”的辯證觀點，很有啟發(fā)意義，珍珠與綠豆混雜，只能淹沒珍珠的光輝。此信的態(tài)度誠懇坦率，既直言《明詩存》的缺欠，又提出改訂標準，并透辟地分析其中道理，顯示出兄長式的關懷、指教、循循善誘。這一切是以他們兄弟間共同的對故國的思念為基礎的，他深知弟弟“存人與存詩”實乃存“明”的苦心，他的信正是在促成這一番苦心的實現(xiàn)。