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【經(jīng)文】
疾病^①,外內(nèi)皆掃。君、大夫徹縣^②,士去琴瑟。寢東首于北牖下^③,廢床，徹褻衣^④,加新衣，體一人^⑤。男女改服。屬纊以俟絕氣^⑥。男子不死于婦人之手，婦人不死于男子之手^⑦。君夫人卒于路寢^⑧。大夫世婦卒于適寢^⑨。內(nèi)子未命^⑩,則死于下室⁽¹¹⁾,遷尸于寢。士之妻皆死于寢⁽¹²⁾。
【今注】
①疾病：這里指病得很重，即將死亡。②徹：通“撤”,撤去?？h：通“懸”,指樂器。古代諸侯堂下三面有樂器，稱判懸；大夫一面，稱特懸。③牖：窗子。當(dāng)依鄭玄注作墉。古時北面無窗。④褻衣：本指貼身衣，此指原來身上穿的所有衣服。⑤體：四肢。⑥纊：絲錦。⑦此二句是說將死時男子不用婦女服侍，婦女不用男子服侍。⑧路寢：正寢。⑨世婦：大夫的嫡妻。適寢：適，通“嫡“,正寢。⑩內(nèi)子未命：古代婦隨夫爵，卿大夫未在太廟受過爵命，其妻稱內(nèi)子。(11)下室：妻的寢室。(12)皆：統(tǒng)指有爵命及無爵命的士妻。
【今譯】
病危之后，寢室內(nèi)外都要打掃干凈。諸侯、大夫要把樂器撤去，士把琴瑟收藏起來。病人睡在正寢的北墻下，頭朝東，不用床，只用席條鋪在地上。為病人脫去身上的衣服，換上新做的衣服，四肢都有一人抓住搖動，以防痙攣。主人主婦也都換成深衣。在病人的口鼻前放些絲錦，用來觀察等待他斷氣。男子不死在婦女的手里，婦女也不死在男子的手里。諸侯的夫人應(yīng)死在丈夫的正寢里，大夫的正妻應(yīng)死在丈夫的正寢里。卿大夫如果沒有在太廟中受過爵命，他們的妻子只能死在她自己的寢室里，死后把尸體移到丈夫的正寢里。士的妻，不管有無爵命，都應(yīng)死在丈夫的正寢里。

【經(jīng)文】
復(fù)^①,有林麓則虞人設(shè)階^②,無林麓則狄人設(shè)階^③。小臣復(fù)^④,復(fù)者朝服。君以卷^⑤,夫人以屈狄^⑥,大夫以玄赪^⑦,世婦以襢衣^⑧,士以爵弁^⑨,士妻以稅衣^⑩。皆升自東榮⁽¹¹⁾,中屋履危⁽¹²⁾,北面三號，卷衣投于前，司服受之⁽¹³⁾。降自西北榮。
【今注】
①復(fù)：人始死時的招魂儀式。②林麓：指諸侯的封地內(nèi)山林。虞人：掌管山林的官。階：梯子。招魂儀式在屋上舉行，故需上屋之梯。③狄人：地位較低的樂吏。④小臣：近臣。⑤卷：袞服，上畫有龍。⑥屈狄：即闕狄，婦女禮服之一，刻繒為鳥羽之形，綴于衣上。⑦玄赪：玄衣赤裳，指玄冕衣。⑧襢衣：亦作展衣，白色的婦人禮服。⑨爵弁：本指形似冕而無旒的帽子，此指與爵弁相配套的衣服，用三十升布制成，玄衣纁裳。⑩稅(tuàn)衣：亦作褖衣，有紅色滾邊的黑色深衣。(11)榮：屋檐兩端向上翹起的角。(12)危：屋脊。(13)司服：職官名，掌管君王禮服。
【今譯】
諸侯死，舉行招魂儀式時，封邑內(nèi)有山林，就由虞人安放登屋的梯子；如果沒有山林，就由狄人安放梯子。由平日服侍的近臣招魂，招魂的人身穿朝服。用以招魂的衣服為：公爵的諸侯用袞衣，諸侯的夫人用屈狄禮服，大夫用玄衣赤裳，大夫的妻用展衣禮服，士用爵弁服，士妻用禒衣。招魂的人從東南屋檐角上屋，走到屋脊中央，而朝北長喊三聲，將招魂的衣服卷起來向前檐扔下，司服在檐下接住。招魂的人從西北屋檐角下來。

【經(jīng)文】
其為賓^①,則公館復(fù)^②,私館不復(fù)^③;其在野，則升其乘車之左轂而復(fù)^④。復(fù)衣，不以衣尸，不以斂。婦人復(fù)，不以袡^⑤。凡復(fù)，男子稱名，婦人稱字^⑥。唯哭先復(fù)，復(fù)而后行死事。
【今注】
①為賓：出國聘問。②公館：所聘問國的公家館舍。③私館：卿大夫的家廟。④轂：車輪中心的圓木，中貫軸。其一端出于輪外，所以能站人。⑤袡(rán):有絳色滾邊的上衣，女子出嫁時所穿。⑥字：古時男女生而有名，行冠禮或笄禮后，由賓取字。
【今譯】
到國外聘問時死亡的人，如果死在別國的公家館舍里，就舉行招魂儀式；如果死在卿大夫的家廟里，就不招魂；如果死在野外路途中，招魂的人就站在死者所乘車的軸頭招魂。招魂用的衣服，不再穿到死尸身上，也不用來做斂衣。為婦女招魂用的衣服，不能用她出嫁時穿的絳色滾邊的上衣。招魂時，死者是男，就喊他的名；死者是女，就喊她的字。只有哭泣可以在招魂之前開始，招魂之后才能辦喪事。

【經(jīng)文】
始卒，主人啼，兄弟哭^①,婦人哭踴^②。既正尸^③,子坐于東方^④,卿、大夫、父兄、子姓立于東方^⑤。有司庶士哭于堂下^⑥,北面。夫人坐于西方。內(nèi)命婦^⑦、姑、姊妹、子姓立于西方^⑧。外命婦率外宗哭于堂上^⑨,北面。
【今注】
①啼、哭：指悲哀程度不同。②踴：跺腳。③正尸：始死時尸在北墻下，死后移尸至南墻窗下，尸體頭朝南。④坐：跪，屁股坐在腳后跟上。⑤子姓：這里指除嫡長子外的男性子孫。⑥有司：幫助辦理喪事的官。庶士：眾士。⑦內(nèi)命婦：諸侯的世婦。⑧子姓：這里指女性子孫。⑨外命婦：卿大夫之妻。外宗：與諸侯同宗的婦女。
【今譯】
死者剛斷氣的時候，他的兒子們都像嬰兒一樣嗚咽啼哭，兄弟們號淘大哭，婦女則邊哭邊跺腳。等到死尸移到南墻窗下放正之后就需排定哭位：諸侯的喪事，世子跪在尸體之東。卿大夫、父輩及同輩的親屬以及男性子孫都站在尸東，世子的后面。幫助辦理喪事的官和眾士站在堂下，面朝北哭泣。諸侯的夫人跪在尸體之西，世婦、姑姑、姊妹、女性子孫都站在尸西，夫人的后面，卿大夫的妻領(lǐng)著同宗的婦女站在堂上，面朝北哭泣。

【經(jīng)文】
大夫之喪，主人坐于東方，主婦坐于西方^①;其有命夫^②、命婦則坐，無則皆立。士之喪，主人、父兄、子姓皆坐于東方，主婦、姑、姊妹、子姓皆坐于西方。凡哭尸于室者，主人二手承衾而哭^③。
【今注】
①大夫之喪，其父兄、子姓的哭位參照諸侯，省文而未言。主人：嫡長子為喪主。②命夫：有爵命的士，其妻為命婦。③衾：覆蓋尸體的被子。
【今譯】
大夫之喪，其哭位是：嫡長子跪在尸東，嫡長婦跪在尸西；來哭泣的士及士妻，有爵命的就跪著哭，沒有爵命的就站著哭。士死喪，其哭位是：嫡長子、父輩及同輩的親屬、男性子孫都跪在尸東，嫡長婦、姑、姊妹、女性子孫都跪在尸西。凡是在寢室里哭泣時，嫡長子都要用兩只手托著覆蓋死尸的被子。

【經(jīng)文】
君之喪，未小斂，為寄公^①、國賓出^②。大夫之喪，未小斂，為君命出^③。士之喪，于大夫不當(dāng)斂則出。凡主人之出也，徒跣，扱祍^④,拊心，降自西階。君拜寄公、國賓于位^⑤。大夫于君命，迎于寢門外；使者升堂致命，主人拜于下。士于大夫親吊，則與之哭，不逆于門外。夫人為寄公夫人出。命婦為夫人之命出。士妻不當(dāng)斂，則為命婦出。
【今注】
①寄公：失去國土而居住在別國的諸侯。②國賓：來本國作客的諸侯。出：出房迎接，或至門、或至庭。小斂以后，均需迎接。③君命：指本國國君派來吊喪和送禮的使者。④扱(chā)祍：將衣襟下擺提起塞在腰帶里。⑤位：寄公立于門西，國賓立于門東，喪主在庭中向其位而拜。
【今譯】
諸侯的喪事，在沒有小殮之前，遇有失地而寄居本國的諸侯和在本國作客的諸侯來吊喪，喪主要出房迎接。大夫的喪事，在沒有小殮以前遇有國君派來吊喪和送禮的使者，喪主要出房迎接。士的喪事中，當(dāng)大夫來吊喪時，只要不是正在小斂，喪主就要出房迎接。喪主出房時，赤腳不穿鞋，衣襟下擺扱在腰里，雙手捶胸，從西階下堂。諸侯之喪，喪主在庭中向寄公、國賓所站的方位而拜。大夫之喪，喪主在寢門外迎接國君派來的使者，使者到堂上轉(zhuǎn)達(dá)國君的旨意時，在堂下拜謝。士對于親自來吊問的大夫，只在西階下面對著大夫哭泣，不到大門外迎接。國君的夫人出房迎接來吊問的寄公夫人。大夫的命婦出房迎接國君夫人派來的吊問使者。士的妻除了正在小斂的時候，都要出房迎接來吊的命婦。

【經(jīng)文】
小斂，主人即位于戶內(nèi)，主婦東面^①,乃斂。卒斂，主人馮之踴^②,主婦亦如之。主人袒^③,說髦^④,括發(fā)以麻^⑤;婦人髽^⑥,帶麻于房中。徹帷，男女奉尸夷于堂^⑦,降拜。君拜寄公、國賓；大夫、士，拜卿、大夫于位，于士旁三拜^⑧;大夫亦拜寄公夫人于堂上；大夫內(nèi)子、士妻，特拜命婦^⑨,泛拜眾賓于堂上^⑩。
【今注】
①主人戶內(nèi)，主婦東面：二句互文見義。小殮時尸在室內(nèi)當(dāng)門處，主人在門內(nèi)偏東，主婦在門內(nèi)偏西，夾尸而立。②馮：即憑。憑之，憑尸，拉著尸身上的衣服哭泣。詳本篇下文“君撫大夫”節(jié)。③袒：脫衣裸左臂。④說：通“脫”。髦：古代幼兒下垂至眉的短頭發(fā)，成人后則垂于兩邊，表示侍奉雙親有孺子之心。父死則脫左髦，母死則脫右髦。⑤括發(fā)：古代男子平時有髻，父初喪，去髻散發(fā)，用麻從腦后前繞交于額上，又反繞至頭頂束發(fā)。⑥髽(zhuā):婦人遇齊衰喪服，亦去髻散發(fā)，用麻束法，與男子括發(fā)同。⑦夷于堂：把尸陳于堂上。⑧旁三拜：指對著士所站的方位拜三拜。⑨特拜：一個一個分別拜。與下泛拜相對。⑩泛拜：向眾人籠統(tǒng)地拜，不一一拜謝。
【今譯】
將要小殮時，主人就位，在室門之內(nèi)偏東，面向西；主婦在門內(nèi)偏西，面向東，于是進(jìn)行小殮。小殮結(jié)束，主人撫尸哭泣跺腳，主婦也是這樣。然后主人袒露左臂，脫去髦，用麻括發(fā)；主婦到房東房內(nèi)改髻為髽，并系上麻腰帶。撤去幕帷，主人主婦幫著把尸體抬到堂上放好，然后下堂拜賓客。國君拜寄居本國的諸侯和來做客的諸侯。大夫和士，到來吊問的卿和大夫的面前一個一個拜謝；拜士，只朝他們站的方位籠統(tǒng)地拜三拜。國君的夫人在堂上一個一個向寄公的夫人拜謝；大夫的夫人和士妻，在堂上向命婦一個一個拜謝，對士妻也是籠統(tǒng)地拜三拜。

【經(jīng)文】
主人即位^①,襲^②、帶、绖、踴。母之喪，即位而免^③。乃奠^④。吊者襲裘^⑤,加武^⑥,帶绖，與主人拾踴^⑦。君喪，虞人出木、角，狄人出壺^⑧,雍人出鼎^⑨,司馬縣之^⑩,乃官代哭⁽¹¹⁾。大夫，官代哭，不縣壺。士，代哭，不以官。君，堂上二燭⁽¹²⁾,下二燭。大夫，堂上一燭，下二燭。士，堂上一燭，下一燭。
【今注】
①即位：小斂后，主人之位在東階下。②襲：穿上衣服，因移尸前袒露左臂。③母之喪，即位而免：母親的喪事，也有襲帶绖踴。免(wèn):用寬一寸的布帶束發(fā)，其形與括發(fā)相似。④奠：以食物供祭死者。此為小殮奠。⑤襲裘：古人裘服之上有裼衣，裼衣之上加正服，吉事去正服之左袖，露出裼衣，稱裼；兇事則掩裼衣，稱襲，亦稱襲裘。⑥武：冠圈。加武，加環(huán)绖于冠圈。⑦拾踴：哭泣時輪流跺腳。其順序是主人先踴，次主婦，次吊者。⑧壺：漏壺，古人用以計時的器具。⑨雍人：掌烹煮食品的官。鼎：用以燒水。冬天水易冰，故以沸水加入漏壺。⑩縣：通“懸”。懸掛漏壺。(11)代哭：一個接一個地輪流哭泣。(12)燭：火把，火距。
【今譯】
主人站在東階下的位置上，穿好左臂的衣服，然后系上腰帶和首绖，哭泣跺腳。如果是母親的喪事，主人站在位置上，將“括發(fā)”改成“免”,其他事情與父喪一樣。于是設(shè)小殮奠。從這時開始，來吊喪的人要襲裘，帽子的冠圈上加環(huán)绖，哭泣時跟在主人主婦后面跺腳。國君的喪事，虞人供應(yīng)木柴和角制水杓，狄人提供漏壺，雍人提供燒水的鼎，司馬負(fù)責(zé)懸掛漏壺，并安排屬下輪流號哭。大夫的喪事，有屬下輪流號哭，但不用漏壺計時。士的喪事，有輪流哭泣的人，但不是他的屬下。國君的喪事，堂上有兩根火炬，堂下也有兩根火炬。大夫的喪事，堂上一根，堂下兩根。士的喪事，堂上一根，堂下一根。

【經(jīng)文】
賓出徹帷^①。哭尸于堂上，主人在東方，由外來者在西方^②,諸婦南鄉(xiāng)。婦人迎客、送客不下堂，下堂不哭；男子出寢門見人不哭。其無女主，則男主拜女賓于寢門內(nèi)。其無男主，則女主拜男賓于阼階下。子幼，則以衰抱之，人為之拜。為后者不在^③,則有爵者辭；無爵者，人為之拜。在竟內(nèi)則俟之，在竟外則殯葬可也^④。喪有無后，無無主。
【今注】
①賓出徹帷：鄭玄注以為此是君與大夫之禮，賓客出門后撤堂帷。士則小殮后即撤帷。②由外來者：來吊喪的賓客。③為后者：繼承死者的兒子。④殯：暫時淺埋在寢宮。
【今譯】
賓客出門，撤去堂上帷幕。在堂上對著死尸哭泣，主人在東方，來吊喪的賓客在四方，婦人都在北方面朝南。婦人迎送客人不下堂，即使有事下堂也不哭泣；男子出寢門見到人也不哭泣。拜謝吊喪賓客，如果沒有主婦，男主人就站在寢門內(nèi)向女賓代拜；如果沒有男主人，女主人就在東階下向男賓代拜。如果做喪主的兒子很幼小，就用喪衰裹住抱著，讓別人代拜。如果做喪主的后代不在家，遇到有爵命的人來吊喪，就向他說明而不拜；如果吊喪者沒有爵命，就由別人代拜。喪主不在家而在國內(nèi)的，要等他回來主持喪事；如果在國外，由別人代替主持喪事，棺柩入殯、出葬之事也不必等他回來?？傊?，喪事可以沒有子孫主持，但不可以沒有主喪的人。

【經(jīng)文】
君之喪，三日，子、夫人杖。五日，既殯，授大夫、世婦杖；子、大夫，寢門之外杖^①,寢門之內(nèi)輯之^②;夫人、世婦，在其次則杖^③,即位則使人執(zhí)之；子有王命則去杖，國君之命則輯杖，聽卜，有事于尸則去杖^④;大夫于君所則輯杖，于大夫所則杖。大夫之喪，三日之朝既殯，主人、主婦、室老皆杖^⑤。大夫有君命則去杖，大夫之命則輯杖。內(nèi)子為夫人之命去杖，為世婦之命授人杖。士之喪，二日而殯^⑥。三日之朝，主人杖，婦人皆杖。于君命、夫人之命，如大夫。于大夫、世婦之命，如大夫。子皆杖，不以即位。大夫、士，哭殯則杖^⑦,哭柩則輯杖^⑧。棄杖者，斷而棄之于隱者。
【今注】
①寢門：即指殯宮之門。②輯：提著杖而不以之拄地。③次：守喪的地方。④有事于尸：葬以前奠而不用尸。葬后虞祭開始用尸。用尸祭，喪主去杖。⑤室老：年老的家臣。⑥二日而殯：士之喪禮，凡計日，生者從第二天計算。此云二日，則不計死之日。⑦哭殯：棺柩淺埋在殯宮期間，親屬每日早晚哭泣。⑧哭柩：棺柩拉出殯宮，出葬之前的哭泣。
【今譯】
諸侯的喪事，死后第三天，孝子和諸侯的夫人開始用喪棒。第五天，棺柩入殯以后，發(fā)給大夫及世婦喪棒。庶子和大夫，在殯宮門外可以用喪棒拄地，到殯宮門內(nèi)就只能提在手中不拄地；諸侯的夫人和大夫的世婦，在守喪的地方可以以喪棒拄地，走上哭位時就讓別人代拿著；嫡長子在接待天子派來吊喪的使者時要將喪棒丟開，接待其他諸侯的使者時就將喪棒提著，聽取卜筮和用尸的祭祀時就把哭喪棒丟開。大夫在嗣君居喪的地方應(yīng)將哭喪棒提著，在夫人居喪的地方可以拄著行走。大夫的喪事，死后第三天早晨，在棺柩入殯以后，主人、主婦和年老的家臣都開始用喪棒。繼位的大夫在接待國君派來的使者時丟開喪棒；接待來吊喪的大夫時就提著不拄地。卿大夫的妻子在接待國君夫人派來的使者時丟開喪棒，接待來吊喪的世婦時，讓別人代拿著。士的喪事，死了兩天就入殯；第三天早晨，主人用喪棒，婦人也用喪棒。他們在接待國君及夫人派來的使者時，和大夫一樣，將哭喪棒丟開；接待大夫及世婦派來的使者時，也和大夫一樣。庶子也都用喪棒，但不帶著它走上哭位。大夫和士在殯宮哭泣時可以杖拄地，啟殯后對著棺柩哭泣時就提著不拄地。到除喪時就把喪棒折斷，丟棄在隱蔽的地方。

【經(jīng)文】
君設(shè)大盤^①,造冰焉。大夫設(shè)夷盤^②,造冰焉。士并瓦盤，無冰^③。設(shè)床襢第^④,有枕。含一床^⑤,襲一床^⑥,遷尸于堂又一床^⑦,皆有枕席。君、大夫、士一也。
【今注】
①鄭玄注說此節(jié)應(yīng)在下“濡濯棄于坎”之下。大盤：大木盤。漢制為廣八尺，長一丈二尺，深三尺。古代喪禮，仲春至秋涼之間，尸床下設(shè)盤盛冰，以防死尸腐敗。②夷盤：形制比大盤略小。③無冰：士不用冰，尸床下放置兩只瓦盤，內(nèi)盛水。但《士喪禮》說君有賜冰，亦用夷盤。 ④?:露。第：床席下所用竹簾。襢第，指床上只用竹簾，不鋪床，以便寒氣上透。⑤含：為死尸口中充填谷米玉貝等物。⑥襲：給沐浴后的死尸穿衣。⑦遷尸于堂：始死至小殮，均在室。小殮后遷尸至堂。
【今譯】
諸侯的尸床下有大盤，盛冰于其中。大夫的尸床下有夷盤，盛冰于其中。士的尸床下用兩只瓦盤相并，里邊裝水而不用冰。尸床上只用竹編的墊子不鋪席，有枕頭。飯含的時候用一張床，為尸體穿衣時換一張床，尸體抬到堂上再換一張床。這些事，在諸侯、大夫和士的喪禮中都一樣。

【經(jīng)文】
始死，遷尸于床，用斂衾^①,去死衣。小臣楔齒用角柶^②,綴足用燕幾^③。君、大夫、士一也。
【今注】
①斂衾：大斂用的被子。②角柶：角制的匙，兩端屈曲如車軛，放在尸口上下牙之間，防止尸體牙關(guān)緊閉，不便飲含。③綴：拘束、束縛。燕幾：平常用的幾。在尸體沒有僵硬前用燕幾的腿卡住尸腳，使其端正。
【今譯】
死者斷氣之后，就把死尸搬到室中南窗下的尸床上，用大斂時的裹尸被蓋住，脫掉斷氣時的衣服。近臣用角柶撐開尸口的上下牙，用燕幾的腿卡住雙足。這些也是諸侯、大夫、士都一樣。

【經(jīng)文】
管人汲^①,不說繘^②,屈之，盡階不升堂，授御者^③;御者入浴。小臣四人抗衾^④,御者二人浴。浴水用盆，沃水用枓^⑤。浴用絺巾，挋用浴衣^⑥。如它日，小臣爪足^⑦。浴馀水棄于坎^⑧。其母之喪，則內(nèi)御者抗衾而浴^⑨。
【今注】
①管人：掌理館舍的官。管通“館”。 ②說：通“脫”。?(yù):井上汲水的繩索。③御者：平時侍奉的人。④抗：向上舉。⑤枓(zhǔ):舀水的杓子。⑥挋(zhèn):揩拭。⑦爪足：剪去足趾甲。⑧坎：小土坑。⑨內(nèi)御者：女性奴婢之屬。
【今譯】
管人從井中汲水，不解開井瓶的繩子，而是曲繞在手中，捧著井瓶上臺階，走到最高一級但不跨入堂內(nèi)，把水交給御者。御者捧起水進(jìn)屋為死尸洗澡。四個近臣各拉一個被角把蓋尸被抬高，兩個御者給死尸洗身子。尸床下用盆承水，用杓子將水澆在尸身上。擦洗用細(xì)葛巾，揩干身子用浴衣，就像生前洗澡一樣。近臣給尸剪足趾甲。洗過的水倒在兩階之間的小坑里。如果是母親死，那么舉被子和擦洗等事都由女奴婢進(jìn)行。

【經(jīng)文】
管人汲，授御者。御者差沐于堂上^①,君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。甸人為垼于西墻下^②,陶人出重鬲^③。管人受沐，乃煮之；甸人取所徹廟之西北厞薪^④,用爨之。管人授御者沐，乃沐。沐用瓦盤，挋用巾，如它日。小臣爪手翦須。濡濯棄于坎^⑤。
【今注】
①差：同搓。沐：洗頭水。搓沐：在水中搓揉谷米，取其泔水洗頭。②甸人：為諸侯掌管田野的官。垼(yì):土灶。③陶人：制作陶器的官。鬲：如鼎而小，三足中空，用以燒煮。此鬲將懸于重木之上，故稱重鬲。④廟：指死者之寢，稱殯宮，亦稱廟。厞(fèi):隱蔽之外。⑤濡(nuán)濯：洗過的臟水。
【今譯】
管人從井中汲水交給御者，御者在堂上用水淘米取泔水，諸侯用粱米的泔水，大夫用稷米的泔水，士也用粱米的泔水。甸人在庭中西墻下壘一個土灶，陶人供應(yīng)燒煮的鬲。管人接過御者準(zhǔn)備好的洗頭水，放到土灶上燒煮；甸人用從寢室西北角隱蔽處拆來的柴草燒火。煮好之后，管人將洗頭水遞給御者，御者為死尸洗頭。用瓦盤承洗頭水，揩干頭發(fā)用布巾，就像生前洗頭一樣。近臣為死尸修剪指甲和胡須。用過的洗頭水也倒入兩階之間的小坑內(nèi)。

【經(jīng)文】
君之喪，子、大夫、公子^①、眾士皆三日不食。子、大夫、公子、眾士食粥^②,納財^③,朝一溢米^④,莫一溢米，食之無算^⑤。士，疏食水飲^⑥,食之無算。夫人、世婦、諸妻皆疏食水飲，食之無算。大夫之喪，主人、室老、子姓皆食粥，眾士疏食水飲，妻妾疏食水飲。士亦如之。
【今注】
①公子：庶子。②眾士食粥：《唐石經(jīng)》無“眾士”二字，阮元《?？庇洝芬X大昕說眾士不在食粥之列，訂為衍字，今從之。③納財：鄭玄注：“謂食谷也?！?④溢：容量單位，一又二十四分之一升為溢。⑤食之無算：指吃飯不規(guī)定頓數(shù)，餓了就吃。⑥疏食：粗糙的米飯。
【今譯】
諸侯的喪事，世子、大夫、庶子和眾士在開頭三天都不吃東西。三天以后，世子、大夫和庶子只吃稀飯，每天所食的谷物數(shù)量，早上一溢米，晚上一溢米，但不規(guī)定頓數(shù)。眾士吃糙米飯喝水，不規(guī)定頓數(shù)。諸侯的夫人、大夫的世婦、眾士之妻也都是吃糙米飯喝水，也不規(guī)定頓數(shù)。大夫的喪事，喪主、老家臣及子孫輩都吃稀飯，眾士吃糙米飯喝水，妻妾也是吃糙米飯喝水。士的喪事也是如此。

【經(jīng)文】
既葬，主人疏食水飲，不食菜果，婦人亦如之。君、大夫、士一也。練而食菜果，祥而食肉。食粥于盛不盥^①。食于篹者盥^②。食菜以醯醬^③。始食肉者，先食干肉；始飲酒者，先飲醴酒^④。
【今注】
①盛：指盛粥的器皿，如碗盂等。盥：洗手。②篹(suǎn):竹編的盛飯器。古人吃飯用手抓，故須洗手。③醯：醋。④醴酒：甜酒，如今之酒釀。
【今譯】
死者出葬之后，喪主開始吃糙米飯喝水，不吃蔬菜和果品。為諸侯、大夫、士守喪的人都一樣。守喪滿一年小祥祭之后開始吃蔬菜和果品，守喪滿兩年大祥之后才開始吃肉。吃盛在碗里的粥不需洗手，從飯籃里用手抓飯吃就要洗手。吃蔬菜可以用醋、醬腌漬。開始吃肉的人，只能先吃干肉；開始飲酒的人，先喝甜酒。

【經(jīng)文】
期之喪，三不食^①;食，疏食水飲，不食菜果。三月既葬，食肉飲酒。期，終喪不食肉，不飲酒，父在為母，為妻。九月之喪，食飲猶期之喪也。食肉飲酒，不與人樂之。五月、三月之喪，壹不食，再不食，可也。比葬，食肉飲酒，不與人樂之。叔母、世母^②、故主^③、宗子，食肉飲酒。不能食粥，羹之以菜可也；有疾，食肉飲酒可也。五十不成喪，七十唯衰麻在身。既葬，若君食之，則食之。大夫、父之友食之，則食之矣。不辟粱肉^④,若有酒、醴則辭。
【今注】
①三不食：停食三頓。②世母：伯母。③故主：以前的國君。此指遷居他國者。④粱：古代以粱為米中的精品。
【今譯】
服一整年齊衰喪服的人，只在開始時停食三頓；其后開始吃東西，吃糙米飯喝水，不能吃蔬菜和果品；到三個月葬后，可以吃肉飲酒。一年的喪服，在服喪期間自始至終不能吃肉、不能飲酒的人，是指那些父親在世時為母親，以及為妻子服喪的人。服九個月大功喪服的人，飲食規(guī)定與服齊衰一年的人相同。在葬后吃肉飲酒時，不能與別人在一起作樂。五個月的小功喪服、三個月的緦麻喪服，停食一頓或停食二頓都可以。從守喪開始到死者出葬期間，可以吃肉飲酒，但不能邊吃邊與人作樂。為叔母、伯母、以前的國君、宗子等人守喪時可以吃肉喝酒。規(guī)定只能吃粥的守喪期，如果吃不下粥，可用菜羹佐餐；如果生病，可以吃肉飲酒。五十歲以上的人服喪，不必事事都按規(guī)定；七十歲以上的人遇喪事，只要披麻帶孝就行了，飲食沒有限制。死者出葬之后，如果國君賜給食物，就接受下來吃。如果是大夫或父親的生前好友送來食物，也可以收下來吃。送來的食物中即使有精美的粱米或肉，也不必避忌，但如有燒酒、甜酒，應(yīng)當(dāng)辭謝不收。

【經(jīng)文】
小斂于戶內(nèi)，大斂于阼^①。君以簟席^②,大夫以蒲席，士以葦席。小斂布絞^③,縮者一^④,橫者三。君錦衾，大夫縞衾，士緇衾，皆一。衣十有九稱^⑤。君陳衣于序東^⑥,大夫、士陳衣于房中，皆西領(lǐng)北上。 絞、??不在列^⑦。 大斂布絞，縮者三，橫者五；布??，二衾。君、大夫、士一也。君陳衣于庭，百稱，北領(lǐng)西上。大夫陳衣于序東，五十稱，西領(lǐng)南上。士陳衣于序東，三十稱，西領(lǐng)南上。絞、紟如朝服。絞一幅為三^⑧,不辟^⑨。紟五幅，無紞^⑩。
【今注】
①阼：阼階，即東階。②簟席：細(xì)篾席。③絞：扎緊尸身衣服的布帶，分小殮絞、大殮絞。小殮絞橫一幅，縱三幅。大斂絞橫五條，縱三條。④縮：縱。⑤稱：套，上衣下裳各一為一稱。⑥序：東堂與中堂的隔墻。序東：即東堂。⑦紟(jīn):單被。⑧一幅為三：將一幅布析為三條。⑨辟：將布端一析為二。小殮絞以整幅布為之，故兩端析為二，以便打結(jié)。大斂絞以布條為之，故不辟。⑩紞：裝飾在被頭上的絲帶，如今之被頭巾。
【今譯】
小殮在寢室門內(nèi)進(jìn)行，大殮在當(dāng)東階的堂上進(jìn)行。小殮、大殮用的席條，諸侯用細(xì)篾席，大夫用蒲席，士用蘆席。小殮用的布絞，縱一幅，橫三幅。諸侯用絲質(zhì)的錦被，大夫用白色綢被，士用黑色布被，都是一條，小殮用十九套衣服。諸侯的小殮衣陳列在東堂，大夫、士的小斂衣陳列在房中，都是衣領(lǐng)在西，從北面向南排列。小殮絞和單被不在十九套之中。大殮用布絞，布絞縱三條，橫五條；并用一條單被，二條夾被。這些是諸侯、大夫、士都一樣的。諸侯的大殮衣陳列于庭中，用一百套，衣領(lǐng)在北，從西向東排列。大夫的大殮衣陳列在東堂，用五十套，衣領(lǐng)在西，從南向北排列。士的大殮衣陳列在東堂，用三十套，衣領(lǐng)在西，從南向北排列。大殮用的絞和單被的質(zhì)料與朝服一樣。大殮絞用的布條是一幅布分為三條，每條的兩端不再裁開。單被用五幅布拼縫，沒有縫在被頭的絲帶。為死者裹小斂衣時，祭服不能倒放。

【經(jīng)文】
君無襚^①。大夫、士畢主人之祭服。親戚之衣，受之不以即陳。小斂，君、大夫、士皆用復(fù)衣復(fù)衾^②。大斂，君、大夫、士祭服無算；君褶衣褶衾^③,大夫、士猶小斂也。 袍必有表^④,不?;衣必有裳，謂之一稱。凡陳衣者實(shí)之篋，取衣者亦以篋。升降者自西階。凡陳衣不詘^⑤,非列采不入^⑥,絺、绤、纻不入^⑦。
【今注】
①襚：賓客送給死者的衣被。②復(fù)衣復(fù)衾：里面鋪有絲絮的衣被。③褶衣褶衾：里外雙層的衣被。④袍必有表：袍為深衣制，無裳相配，故袍上加罩衣，合成一套。⑤詘(qū):折疊。⑥列采：正統(tǒng)的顏色，即青赤白黑黃。⑦絺：細(xì)葛布。绤：粗葛布。纻：苧麻織成的布，較稀疏。
【今譯】
諸侯小殮時不用賓客送的衣被。大夫和士要把自家的祭服用完。親屬贈給死者的衣服，收下來不必陳列。小殮時，諸侯、大夫、士都是用鋪有絲絮的棉衣棉被。大殮時，諸侯、大夫、士所用祭服沒有規(guī)定，盡其所有；諸侯用夾衣夾被，大夫、士與小斂一樣。作為斂衣的袍子必須配上罩衣，不能單獨(dú)一件袍子；上衣必須配有下裳，這樣才叫做一稱。陳列殮衣都要裝在箱子里，從陳列處取衣也是連箱子拿走，拿衣服的人從西階上下堂。陳列的衣服不能折疊，平擺在箱子上，衣服不是正統(tǒng)的色彩不陳列，細(xì)絺布、粗葛布以及纻麻布做的衣服也不陳列。

【經(jīng)文】
凡斂者袒，遷尸者襲^①。君之喪，大胥是斂^②,眾胥佐之。大夫之喪，大胥侍之^③,眾胥是斂。士之喪，胥為侍，士是斂^④。小斂大斂，祭服不倒，皆左衽^⑤;結(jié)絞不紐^⑥。斂者既斂必哭。士與其執(zhí)事則斂，斂焉則為之壹不食。凡斂者六人。
【今注】
①遷尸者襲：指助辦喪事者，主人遷尸時袒。②胥：鄭玄注：“胥，樂官也，不掌喪事。胥當(dāng)為祝，字之誤也。”這一節(jié)的胥均當(dāng)為祝。③侍：本為服侍，引申為監(jiān)視。④士：此為喪祝之屬下。⑤左衽：右襟掩于左襟之上，與生時右衽不同。⑥紐：系結(jié)方法，猶今之打活結(jié)。
【今譯】
凡是為死者小殮、大殮的人都袒露左臂，殮后穿好衣服再搬動死尸。諸侯的喪事，大祝親自裝殮，眾祝在旁邊做助手。大夫的喪事，大祝到場監(jiān)察殮事，眾祝動手裝殮。士的喪事，祝到場監(jiān)察殮事，他的屬下動手裝殮。小殮、大殮，祭服不倒放，所有的殮衣都是右襟在左襟之上。系絞都是死結(jié)不用活結(jié)。裝殮死者的人在裝殮完畢之后必須哭泣。喪祝屬下的士參與喪事的就幫助裝殮，幫助裝殮就要為此停食一頓。參加裝殮的一共六個人。

【經(jīng)文】
君錦冒黼殺^①,綴旁七^②。大夫玄冒黼殺，綴旁五。士緇冒赪殺，綴旁三。凡冒，質(zhì)長與手齊，殺三尺。自小斂以往用夷衾^③,夷衾質(zhì)殺之裁猶冒也^④。
【今注】
①冒：韜尸的口袋，分上下兩截，上截從頭往下套，稱“質(zhì)”,也稱“冒”;下截從腳往上套，稱“殺”。黼：畫成的白黑相間的斧文。②綴旁七：冒之質(zhì)、殺只縫合一頭和一邊。另一條邊上綴有帶子以對結(jié)。諸侯上下共用七對布帶，大夫五對，士三對。③夷衾：小斂后覆尸及殯后覆棺的被子。其大小與常衾同，但花紋分為上下兩截，故下句云“質(zhì)殺之裁猶冒也”。④裁：規(guī)格，指布料及長度、圖案、顏色。
【今譯】
諸侯用的冒，上半截是織錦的，下半截畫有斧頭圖案，旁邊有七對結(jié)帶。大夫用的冒，上半截為玄色，下半截畫有斧頭圖案，旁邊有五對結(jié)帶。士用的冒，上半截黑色，下半截淺紅色，旁邊有三對結(jié)帶。凡是韜尸的冒，上截的質(zhì)長度與手齊，下截的殺長三尺。死尸從小斂以后用夷衾覆蓋，夷衾的布料及顏色、圖案、長度和冒一樣。

【經(jīng)文】
君將大斂，子弁绖^①,即位于序端^②;卿大夫即位于堂廉楹西^③,北面東上；父兄堂下北面；夫人、命婦尸西^④,東面；外宗房中南面^⑤。小臣鋪席，商祝鋪絞^⑥、紟、衾、衣，士盥于盤上，士舉遷尸于斂上^⑦。卒斂，宰告，子馮之踴^⑧,夫人東面亦如之。
【今注】
①弁绖：皮弁上加環(huán)绖。環(huán)绖是麻繩圈。大斂時未成服，故用弁绖。②序端：東序南端。③堂廉：中堂南邊側(cè)。楹西：東楹之西。楹，堂中的大柱子，東西各一。④命婦：即下文之“內(nèi)命婦”,指諸侯之世婦。⑤外宗：諸侯宗內(nèi)婦女。房：指西房。諸侯之寢有東西房。⑥商祝：熟悉殷禮的祝。⑦斂：鋪好的大殮衣。⑧馮：憑尸，抱住尸體，伏在上面哭。
【今譯】
諸侯的喪事，將要大斂時，世子戴皮弁加環(huán)绖，走到東序南端的位置上，面向西；卿大夫走到堂南邊側(cè)、東楹之西的位置，面向北，從東向西排列；父輩和同輩的親屬在堂下庭中，面向北；夫人、命婦在死尸西，面向東；同宗的婦女站在西房中，面向南。近臣在堂上當(dāng)東階的地方鋪好席條。商祝先鋪大斂絞，再依次鋪設(shè)單被、夾被、大斂衣。喪祝的屬士在盤上洗手，把死尸抬到鋪設(shè)的衣服上。大斂完畢，諸侯的總管向世子報告，世子跪到尸旁抱尸哭泣并站起來跺腳；夫人在尸西，面向東，也是如此。憑尸完畢，才將尸體放入棺內(nèi)。

【經(jīng)文】
大夫之喪，將大斂，既鋪絞、紟、衾、衣，君至，主人迎。先入門右^①。巫止于門外^②。君釋菜^③。祝先入，升堂；君即位于序端；卿大夫即位于堂廉楹西，北面東上；主人房外南面；主婦尸西東面。遷尸，卒斂，宰告，主人降，北面于堂下。君撫之，主人拜稽顙^④。君降，升主人馮之，命主婦馮之。士之喪，將大斂，君不在^⑤,其馀禮猶大夫也。
【今注】
①門右：門內(nèi)西邊。門東為主位。國君至，主人須讓出主位。②巫止于門外：陸德明《經(jīng)典釋文》云：“巫止，本或作‘巫止門外’,‘門外’衍字?！比话唇癖疽嗤?，故不改。③釋菜：祭祀門神。④拜稽顙：喪禮中最重的拜禮，叩頭至地。⑤君不在：士喪，國君不親臨。
【今譯】
大夫的喪事，將要舉行大殮，已經(jīng)鋪好絞、單被、夾被和殮衣時，國君來了，主人就到大門外迎接。主人先進(jìn)門，站在西邊等國君進(jìn)門，跟隨國君來的巫就停在門外。國君先祭門神，祝在國君之前進(jìn)門，走上堂，國君站到中堂東墻南端；卿大夫站到堂南邊側(cè)、東楹之西，面向北，從東向西排列；主人站在房外，面向南；主婦站在尸西，面向東。然后把死尸抬到殮衣上，大斂完畢，諸侯向國君報告，主人下堂，面朝北站在堂下。國君撫摸一下死尸，主人跪下行拜稽顙禮。國君下堂后，命令主人升堂憑尸，又命令主婦憑尸。士的喪事，將要舉行大殮時，國君不親臨視斂，其他禮節(jié)都和大夫一樣。

【經(jīng)文】
鋪絞、紟，踴。鋪衾，踴。鋪衣，踴。遷尸，踴。斂衣，踴。斂衾，踴。斂絞、紟，踴。君撫大夫，撫內(nèi)命婦^①。大夫撫室老，撫姪娣^②。君、大夫馮父、母、妻、長子，不馮庶子。士馮父、母、妻、長子、庶子。庶子有子，則父母不馮其尸。凡馮尸者，父母先，妻子后。君于臣撫之^③。父母于子執(zhí)之。子于父母馮之。婦于舅姑奉之。舅姑于婦撫之。妻于夫拘之。夫于妻，于昆弟，執(zhí)之。馮尸不當(dāng)君聽。凡馮尸，興必踴。
【今注】
①內(nèi)命婦：諸侯的世婦、妃妾之較貴者。②姪娣：隨妻而嫁的媵妾。妻之侄女稱姪，妻之妹稱娣。③撫：憑尸為撫尸哭泣的總名，所扶之處皆為當(dāng)尸心之衣，可分為撫、執(zhí)、憑、奉、拘等幾種。撫是以手撫摸，執(zhí)是抓緊不放，憑是抱住尸體并伏在上面哭泣，奉是雙手捧住，拘是牽扯尸衣。
【今譯】
主人、主婦在大斂時，鋪絞和單被，要跺腳；鋪夾被，要跺腳；鋪大斂衣，要跺腳；抬尸體，要跺腳；給尸體斂衣，要跺腳；包裹夾被，要跺腳；捆扎絞和單被，要跺腳。諸侯撫摸大夫的尸衣，撫摸世婦的尸衣。大夫撫摸老家臣的尸衣，撫摸媵妾侄娣的尸衣。諸侯和大夫?qū)Ω?、母、嫡妻、長子要抱尸哭泣，但不抱住庶子的尸體哭泣。士對父、母、妻、長子、庶子，都抱住尸體哭泣。庶子有兒子，他的父母就不抱尸哭泣。凡是抱住尸體哭泣，父母先哭，然后輪到妻和子。凡憑尸的方式：國君對臣下是撫摸尸衣；父母對兒子是緊抓著尸衣；兒子對父母是抱住尸衣；媳婦對公婆是雙手捧住尸衣；公婆對媳婦是撫摸尸衣；妻對丈夫是牽拉尸衣；丈夫?qū)ζ?、對兄弟是緊抓住尸衣。凡憑尸，親屬不能抓住國君撫摸過的地方；凡憑尸，站起來的時候都要跺腳。

【經(jīng)文】
父母之喪，居倚廬^①,不涂^②,寢苫枕塊^③,非喪事不言。君為廬，宮之^④。大夫、士，襢之^⑤。既葬，拄楣^⑥,涂廬，不于顯者；君、大夫、士皆宮之。凡非適子者，自未葬，以于隱者為廬。既葬，與人立，君言王事，不言國事；大夫、士言公事，不言家事。
【今注】
①倚廬：倚木于殯宮門外東墻上，用茅草覆蓋的棚子。②不涂：不用泥土涂抹。③苫：用稻草編成的席條。塊：土塊。④宮之：倚廬之外有布帷，如宮墻。⑤襢：顯露，不用布帷。⑥拄楣：將倚廬著地的一邊用短柱撐高。楣：當(dāng)屋檐的橫木。
【今譯】
為父母守喪的人，住在靠墻倚搭的茅棚里，不用泥土涂抹；睡在稻草編的席條上，用土塊做枕頭，不說與喪事無關(guān)的話。諸侯住的倚廬外用布帷遮隔，如宮墻。大夫、士居住的倚廬外沒有遮隔，敞露著。死者出葬以后，把倚廬著地的一邊用短柱和橫木撐高，并涂上泥土，但有門的一邊不涂。這時候，諸侯、大夫、士住的倚廬都可以用布帷圍起來。凡不是嫡長子，守喪的地方，從死者沒下葬之前，就在隱蔽的地方搭設(shè)茅棚。死者下葬以后，守喪者有事可與別人站在一起。諸侯只能談及天子的事情，而不談自己國家的事情；大夫和士只說國事，不談家事。

【經(jīng)文】
君，既葬，王政入于國；既卒哭，而服王事。大夫、士，既葬，公政入于家；既卒哭，弁、绖、帶^①,金革之事無辟也^②。既練，居堊室^③,不與人居。君謀國政，大夫、士謀家事。既祥，黝堊^④。祥而外無哭者；禫而內(nèi)無哭者^⑤,樂作矣故也。禫而從御；吉祭而復(fù)寢^⑥。
【今注】
①弁、绖、帶：此合大夫、士言之。士喪服以冠，大夫喪服以弁。既葬卒哭以后，麻绖、麻帶換成葛绖、葛帶。②金革之事：兵戎征戰(zhàn)之事。辟：通“避”。征戰(zhàn)之事，國家安危所系，故不待喪畢。③堊室：用土坯壘砌的小屋，不涂泥土，在殯宮門外東檐下。服齊衰者所居。卒哭之后，服齊衰者居寢室，服斬衰者在練祭后遷居于內(nèi)。④黝：黑色。此指平治殯宮地面為黑色。堊：白色土。此指粉飾殯宮墻壁。⑤禫(dàn):除喪服的祭禮，在死后第二十七個月舉行。⑥吉祭：四時之祭，宗廟常祭，故謂吉祭。
【今譯】
諸侯死而下葬以后，天子的政令可下達(dá)到這個侯國，卒哭之后，就要聽從天子征召。大夫、士死而下葬之后，國君的政令可下達(dá)到封地；卒哭之后，守喪者雖然還有喪冠和葛绖、葛帶在身，但對征戰(zhàn)的召令是不能逃避的。為父母守喪，練祭以后住到用土坯壘砌而不粉飾的小屋里，不與別的人一起居住。國君可以謀劃國事，大夫、士可以謀劃家事。大祥祭之后，可將殯宮的地面整治成黑色，將墻壁刷白。大祥祭以后，殯宮門外就無哭泣的人；禫祭以后，殯宮之內(nèi)就無哭泣的人，因?yàn)檠葑嘁魳芬部梢粤?。禫祭以后可以讓妻妾服侍；禫祭之月如逢到四時的吉祭，就回到自己的寢室里居住。

【經(jīng)文】
期居廬^①,終喪不御于內(nèi)者，父在為母^②、為妻齊衰期者^③。大功布衰九月者，皆三月不御于內(nèi)。婦人不居廬，不寢苫；喪父母，既練而歸；期、九月者，即葬而歸。公之喪，大夫俟練^④,士卒哭而歸。大夫、士，父母之喪^⑤,既練而歸；朔月忌日，則歸哭于宗室^⑥。諸父^⑦、兄弟之喪，既卒哭而歸。父不次于子，兄不次于弟。
【今注】
①廬：倚廬。②為母：為母本應(yīng)服齊衰三年，因父親在世，改為一年，但守喪居倚廬，不居堊室。③為妻齊衰期：嫡子為妻、士之庶子為妻服此服，父在、父沒以杖與不杖為別。④大夫俟練：此大夫及下句之士，均指與國君異姓者。如同姓而有服，則大夫須終喪，士練而歸。⑤父母之喪：指大夫、士在為國君守喪時又遇父母之喪。⑥宗室：宗子之家，即殯宮。⑦諸父：伯父、叔父。
【今譯】
服喪一年而住倚廬，并且在守喪期間自始至終不讓婦女侍寢的規(guī)定，只限于父親健在時為母親以及丈夫?yàn)槠拮臃R衰一年的人。服用大功布做成的喪服，服期為九個月的人，都是開始三個月內(nèi)不讓婦人侍寢。婦人守喪不住倚廬，不睡草編的席條。婦人遇到自己父母的喪事，就在娘家舉行了小祥祭后回夫家；如果娘家是一年或九個月的喪服，那就在出葬之后回夫家。為國君守喪，異姓之大夫等到小祥祭之后回家，士等到卒哭之后回家。大夫、士如果是庶子，在嫡長子家為父母守喪，等到小祥祭后可以回家，但逢到每月初一，或是父母的忌日，都要到嫡長子的家里去哭泣。為伯父、叔父、哥哥守喪，到卒哭之后就可回家。父親不在庶子家里搭棚守喪，哥哥不在弟弟家里搭棚守喪。

【經(jīng)文】
君于大夫、世婦，大殮焉^①;為之賜，則小殮焉。于外命婦，既加蓋而君至^②。于士，既殯而往；為之賜，大殮焉。夫人于世婦，大殮焉；為之賜，小殮焉。于諸妻^③,為之賜，大殮焉。于大夫、外命婦，既殯而往。
【今注】
①大殮焉：大殮時到場。②加蓋：大殮后蓋上棺蓋。③諸妻：世婦以下的妻妾。
【今譯】
國君在大夫、世婦舉行大殮時到場；如果另加恩寵，就連小殮時也到場。對大夫的命婦，在棺材加蓋后，國君才到場。對士，通常是入殯之后國君才去，如果另加恩寵，就在大殮時到場。國君的夫人在世婦大殮時到場，如果另加恩寵，就連小殮時也到場。對其他妻妾，只有在另加恩寵時才參加她們的大殮。對大夫和大夫的命婦，在入殯之后才去。

【經(jīng)文】
大夫、士既殯，而君往焉，使人戒之^①。主人具殷奠之禮^②,俟于門外；見馬首，先入門右。巫止于門外，祝代之先。君釋菜于門內(nèi)。祝先升自阼階，負(fù)墉南面^③。君即位于阼，小臣二人執(zhí)戈立于前，二人立于后，擯者進(jìn)^④,主人拜稽顙。君稱言^⑤,視祝而踴^⑥。主人踴。大夫則奠可也；士則出俟于門外，命之反奠，乃反奠。卒奠，主人先俟于門外。君退，主人送于門外，拜稽顙。
【今注】
①戒：告知。②殷奠：大奠，供品豐盛。③墉：墻。此指堂北房南之墻。④擯者：贊相喪禮并傳達(dá)賓主言辭的人。⑤稱言：向喪主說些慰問的話。⑥視祝而踴：祝是君的相禮者，君看著祝的示意而踴。
【今譯】
大夫、士死而入殯之后，國君要去吊喪，就先讓人去通知喪家。喪主備辦大奠之禮，在大門外等候?？吹絿塑嚨鸟R頭時，主人就先進(jìn)門，站在西邊。隨來的巫停在門外，祝代替巫在前面領(lǐng)路。國君進(jìn)門祭祀門神。祝先從東階上堂，背靠著北墻面朝南站立。國君走到東階上方的位置，二個近臣手里拿著戈站在國君前面，另外二個站在后面。擯者將主人領(lǐng)到堂下，向國君行拜稽顙禮。國君說些慰問的話，并根據(jù)祝的示意跺腳，主人也哭泣跺腳。這時，如果喪家是大夫，就可以供奠死者。如果是士，喪主就到門外去等著拜送國君，國君命他返回設(shè)奠他才返回設(shè)奠。供奠完畢，喪主先到門外等候。國君離開時，主人送到門外，行拜稽顙禮。

【經(jīng)文】
君于大夫疾，三問之；在殯，三往焉。士疾，壹問之；在殯，壹往焉。君吊，則復(fù)殯服^①。夫人吊于大夫^②、士，主人出迎于門外，見馬首，先入門右。夫人入，升堂即位^③。主婦降自西階，拜稽顙于下^④。夫人視世子而踴^⑤。奠如君至之禮。夫人退，主婦送于門內(nèi)，拜稽顙；主人送于大門之外，不拜^⑥。
【今注】
①復(fù)殯服：恢復(fù)入殯時未成服的服飾，孔穎達(dá)說是苴绖、免、布深衣。②夫人吊：夫人吊喪的禮節(jié)與上文君吊同，此處約略言之。③升堂即位：夫人也站在阼階上。④下：指東階之下。⑤世子：二字有誤，依上文“視祝而踴”則當(dāng)為“女?！?。今譯文用“女?！?。⑥不拜：喪無二主，主婦已拜，故主人不拜。
【今譯】
大夫死前生病期間，國君去探望三次；死及入殯后，再去三次。士生病期間，國君去探望一次；死及入殯后，再去一次。入殯后，國君去吊喪，死者親屬都要恢復(fù)入殯時的喪服。國君夫人去給大夫、士吊喪，主人要出大門迎接，看見夫人所乘車的馬頭后，就進(jìn)門站在西邊。夫人進(jìn)門，從東階上堂站在東階上方的位置上。主婦從西階下堂，到東階下行拜稽顙禮。夫人根據(jù)女祝的示意跺腳。喪家設(shè)奠供死者與國君來吊喪的禮節(jié)一樣。夫人離開時，主婦送到門口，不出門，行拜稽顙禮；主人送到大門外邊，但不拜。

【經(jīng)文】
大夫君^①,不迎于門外，入即位于堂下。主人北面，眾主人南面，婦人即位于房中。若有君命、命夫命婦之命、四鄰賓客，其君后主人而拜^②。君吊，見尸柩而后踴。大夫、士，若君不戒而往，不具殷奠，君退必奠。
【今注】
①大夫君：大夫的家臣稱大夫?yàn)榇蠓蚓?。②其君后主人而拜：大夫君讓主人立于其后，而代主人拜之，主人不拜?br>【今譯】
大夫的家臣死后，大夫去吊喪，喪主不到大門外迎接。大夫進(jìn)門走到堂下東階前的位置，面朝西。喪主站在他南邊，面朝北，其他兒子站在喪主的北面，面朝南，婦女都在房中就位。大夫吊喪時，如果有國君的使者、命夫命婦的使者，或是四鄰賓客來吊喪，大夫就叫喪主站在身后，自己代為拜謝。國君吊喪，見到死尸或棺柩才跺腳。大夫、士在國君來吊喪前沒有得到通知，因此沒有備辦豐盛的大奠之禮，到國君離開以后，一定要備辦奠禮。

【經(jīng)文】
君大棺八寸^①,屬六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。士棺六寸。君里棺用朱綠^②,用雜金鐕^③。大夫里棺用玄綠，用牛骨鐕。士不綠。君蓋用漆，三衽三束^④。大夫蓋用漆，二衽二束。士蓋不用漆，二衽二束。君、大夫鬊爪實(shí)于綠中^⑤。士埋之^⑥。
【今注】
①大棺：最外層的棺。由外及里，其次為屬，其次為椑。②綠：段玉裁說當(dāng)為“?”(diào)字，即棺內(nèi)壁的襯里，用絲質(zhì)的縑。 此節(jié)綠字皆當(dāng)作?。③鐕(zān):釘子。雜金釘：舊說為金釘和象牙釘，有人據(jù)《尚書·禹貢》“金三品”解為金釘、銀釘、銅釘。④衽：連結(jié)棺壁與棺蓋的榫頭，兩頭大中間小，俗稱“小腰”。束：革帶，將棺蓋與棺身捆緊。⑤鬊(shùn):梳理下來的亂頭發(fā)。爪：指甲。⑥埋之：埋在兩階間的小坑中。
【今譯】
諸侯最外層的大棺厚八寸，第二層的屬厚六寸，第三層的椑厚四寸。上大夫最外層的大棺厚八寸，里邊的屬厚六寸。下大夫最外層的大棺厚六寸，里邊的屬厚四寸。士只有一層棺，厚六寸。諸侯最里層的棺的內(nèi)壁用大紅色的縑作襯里，雜用金釘、銀釘、銅釘釘在棺內(nèi)壁。大夫里邊一層棺的內(nèi)壁用玄色的縑作襯里，用牛骨釘釘住。士的棺內(nèi)壁沒有襯里。諸侯的棺蓋與棺壁之間用漆填縫，兩側(cè)各有三個小腰榫頭連接，再用三道革帶捆緊。大夫的棺蓋和棺壁之間用漆填縫，兩側(cè)各有兩個小腰榫頭連接，再用兩道革帶捆緊。諸侯和大夫的亂頭發(fā)及指甲放在棺內(nèi)襯里中。士的亂頭發(fā)和指甲埋在兩階間的小坑中。

【經(jīng)文】
君殯用輴^①,欑至于上^②,畢涂屋^③。大夫殯以幬^④,欑置于西序^⑤,涂不暨于棺^⑥。士殯見衽^⑦,涂上。帷之^⑧。熬^⑨,君四種八筐^⑩,大夫三種六筐，士二種四筐，加魚臘焉⁽¹¹⁾。
【今注】
①輴(chūn):運(yùn)載棺柩的車子，狀如床而無腳，前后有長軸作為車輪，亦稱軸、軸?。 其上四周有欄桿者稱輴；有一轅，轅上刻龍者稱龍輴，天子所用。?與載柩至墓地的柩車不同。 ②欑(cuán):積聚，叢集。 欑至于上：棺柩四周用木料堆壘到與棺柩等高。上面再堆成兩注屋頂?shù)男螤?。③屋：指殯。④幬：棺衣，棺罩，形如方頂蚊帳。⑤欑置于西序：棺柩靠近中堂西墻，三面用木料堆壘，上部斜倚于西墻。⑥暨：及。涂不暨于棺：只涂殯的上部，棺柩以下不涂。⑦士殯見衽：掘地為坑，深與棺壁齊，小腰榫頭在地平面之上。⑧帷之：諸侯、大夫、士的殯都用布帷圍起來。⑨熬：炒熟的谷物。放在棺柩周圍，引誘蟲蟻，不致侵犯棺柩。⑩四種：黍、稷、稻、粱。下文“三種”則去稻，“二種”則又去粱。(11)魚、臘：干魚、干肉。
【今譯】
諸侯的殯是將棺柩放在輴車上，四面用木料壘起來，上面堆成屋頂形狀，整個屋都用泥涂抹。大夫的殯，將棺柩放在西墻下，用棺衣罩在棺上，三面用木料壘起來，上部斜倚于西墻。涂抹時，自棺以下不涂。士的殯，將棺淺埋在地下，但地面上看得見小腰榫頭，棺上鋪木，用泥涂抹。殯都用布帷圍起來。炒熟的谷物，諸侯用四種，分裝八筐；大夫用三種，分裝六筐；士用二種，分裝四筐。每只筐上都放上干魚、干肉。

【經(jīng)文】
飾棺^①:君龍帷^②,三池^③,振容^④。黼荒^⑤,火三列，黼三列。素錦褚^⑥,加偽荒^⑦。纁紐六^⑧。齊^⑨,五采五貝。黼翣二^⑩。黼翣二，畫翣二⁽¹¹⁾,皆戴圭⁽¹²⁾。魚躍拂池⁽¹³⁾。君纁戴六⁽¹⁴⁾,纁披六⁽¹⁵⁾。
【今注】
①飾棺：棺及柩車的裝飾，出葬行于道路及墓壙中用之。②?。簢诠阻阉闹艿膸め?。③池：棺柩上方的方格竹簾，蒙以青布，懸于荒下。折邊向下形如承溜，叫池。四周均有折邊者叫四池，天子棺飾用之。諸侯三池，有前及左右，缺后。④振容：池下懸絞繒為飾，柩車行時則振動，故名。⑤荒：棺飾頂部的布幕，中央隆起。黼荒：荒的邊緣為黑白相間的斧文。⑥褚：棺罩。⑦偽：當(dāng)作“帷”。⑧紐：連結(jié)帷和荒的帶子。⑨齊：荒中央隆起的頂，其形大概與寶塔頂端的葫蘆相似。⑩翣：形似方扇。以木為框，蒙以布。漢制寬三尺，高二尺四寸，其上兩角高起有飾物，柄長五尺。柩車在道，使人持之以遮護(hù)柩車，柩入壙則樹于棺四周。(11)畫翣：翣上畫云氣。(12)戴圭：翣的兩上角用圭為飾。(13)魚躍拂池：池上懸掛小銅魚，車行振動如跳躍。(14)戴：將棺柩捆在柩車上的帶子，棺飾的框架也用此固定。(15)披：以整幅布為之，一端系于戴，一端伸出棺飾之外。使人牽持，防止行進(jìn)時棺柩傾斜。
【今譯】
出葬時裝飾棺柩：諸侯用畫有龍的帷帳，三面有折邊的竹簾，折邊下懸掛絞繒。棺柩上方是邊緣有斧文的荒幕，荒幕中央畫有三列火文、三列“亞”字文。白錦做的棺罩，棺罩的外面是帷帳和荒幕。帷和荒用六對絳色的紐帶連結(jié)?；哪恢醒胗袀€葫蘆頂，葫蘆頂上有五條彩繩披散下來，每條彩繩上有五個貝殼。二面畫有斧文的翣，兩面畫有“亞”字文的翣，兩面畫有云氣的翣，翣的兩上角都裝飾著圭。竹簾的折邊上懸掛著小銅魚，柩車行進(jìn)時銅魚就跳躍不停。諸侯用六條絳色帶子將棺柩與柩車?yán)υ谝黄?，還有六條伸出棺飾外的披。

【經(jīng)文】
大夫畫帷，二池^①,不振容。畫荒，火三列，黻三列。素錦褚。纁紐二，玄紐二。齊，三采三貝。黻翣二，畫翣二，皆戴綏^②。魚躍拂池。大夫戴，前纁后玄，披亦如之。士布帷布荒^③,一池，揄絞^④。纁紐二，緇紐二。齊，三采一貝。畫翣二，皆戴綏。士戴，前纁后緇，二披用纁。
【今注】
①二池：方格竹簾前后有折邊，或說有左右而無前后。②戴綏：用五彩羽毛做裝飾。③布帷布荒：以白布為帷荒，無畫飾。④揄絞：用青絞繒蒙在池上，不使振動。孔穎達(dá)說上文大夫不振容也用此揄絞。
【今譯】
大夫的棺飾，四周用畫有云氣的帷帳，兩邊有折邊的竹簾，折邊下不懸掛絞繒。棺柩上方是邊緣畫有云氣的荒幕，荒幕中央畫有三列火文，三列“亞”字文。白錦做的棺罩。帷荒用兩對絳色的和兩對玄色的紐帶連結(jié)。荒幕頂上的葫蘆有三條彩繩披散下來，每條彩繩上穿三個貝殼。二面畫有“亞”字文的翣，二面畫有云氣的翣，翣的兩上角都用五彩羽毛作裝飾。竹簾的折邊上掛著小銅魚，柩車行進(jìn)時就跳躍不停。大夫用來捆扎柩車的戴，前面是絳色，后面是玄色，牽持棺柩的披也是前面絳色，后面玄色。士的棺飾，用白布帷帳白布荒幕，方格竹簾只有前面折邊，絞繒蒙在折邊上。連結(jié)帷與荒的紐帶兩對是絳色，兩對是黑色。荒幕頂部的葫蘆有三條彩繩披散下來，每條彩繩只有一個貝殼。只有二面畫有云氣的翣，翣的兩上角都用五彩羽毛作裝飾。士用來捆扎柩車的帶子是前面絳色，后面黑色，伸出來的兩條披都是絳色。

【經(jīng)文】
君葬用輴^①,四綍^②,二碑^③,御棺用羽葆^④。大夫葬用輴，二綍，二碑，御棺用茅^⑤。士葬用國車^⑥,二綍，無碑，比出宮，御棺用功布^⑦。凡封^⑧,用?去碑負(fù)引。君封以衡^⑨,大夫、士以咸^⑩。君命毋嘩，以鼓封。大夫命毋哭。士哭者相止也。
【今注】
①輴：鄭玄說當(dāng)為“輇”。輇，沒有輻條的車輪，以整塊木頭做成。下文“大夫葬用?”亦當(dāng)改。 ②綍：繩索，牽引柩車時稱“引”,系于柩用以下葬則稱“綍”。③碑：用來懸棺入壙的大木頭，上有孔，樹于墓壙前后，繩索從孔中穿過，先將棺柩懸至壙之上方，然后慢慢放入壙內(nèi)。④御：指揮。羽葆：木棒上端捆扎著羽毛，用來指揮拉柩車的人向左向右。⑤茅：木棒上端扎有白茅，功用與羽葆同。⑥國車：鄭玄說“國”字當(dāng)作“輲”。因“輲”亦作“團(tuán)”,與“國”字形近而誤。⑦功布：木棒上端系有功布。⑧封：通“窆(biǎn)”,下棺入壙。下文二“封”字同此。⑨衡：用大木從棺束下穿過，綍系于大木兩端，使棺柩平穩(wěn)下降。⑩咸：同“緘”,就是棺束。
【今譯】
諸侯出葬用輇車載柩，下棺入壙時用四根繩索，豎兩根大木做碑，指揮柩車用羽葆。大夫出葬用輇車載柩，下棺時用兩根繩索，豎兩根大木做碑，指揮柩車用白茅。士出葬用輇車載柩，下棺時用兩根繩索，沒有碑，柩車出了宮門后，才用扎有大功布的木棒指揮。凡是下棺入壙，將繩索穿過碑上端的孔，拉繩索的人背對著碑向離開碑的方向牽拉，使棺徐徐下壙。諸侯下棺時，用一根大木頭穿在束棺的革帶下，四根繩索分別在木頭兩端。大夫、士下棺時，繩索直接扣在束棺的革帶上。諸侯下棺時，指揮的人命令大家不要喧嘩，聽著鼓點(diǎn)拉繩下棺。大夫下棺時，就命令不要哭泣。士下棺時，正在哭泣的人要互相勸止。

【經(jīng)文】
君松槨^①。大夫柏槨，士雜木槨。棺槨之間，君容柷^②,大夫容壺，士容?^③。君里槨^④、虞筐^⑤。大夫不里槨。士不虞筐。
【今注】
①槨：在棺外，棺柩入壙后壘無數(shù)木段于四周，不預(yù)先制成整體，即所謂“黃腸題湊”。②柷(zhù):木制的樂器，方二尺四寸。參見《王制》注。③壺、?:都是盛酒的容器，壺容一石，?容五斗。 ④里?。涸跇〉膬?nèi)壁加襯里。⑤虞筐：未詳。
【今譯】
諸侯用松木槨，大夫用柏木槨，士用雜木槨。棺槨之間的空隙，諸侯可以放得下柷，大夫可以放得下壺，士可以放得下?。 諸侯的槨內(nèi)壁有襯里，并有虞筐。大夫的槨不加襯里，士的槨沒有虞筐。