外來的傳教僧很早就把阿育王的故事帶入中土。東漢時(shí)《阿育王太子壞目因緣經(jīng)》譯為漢文，西晉時(shí)《阿育王傳》又譯出，阿育王的故事得以廣為人知。佛教信徒出于其宗教熱情，極力宣揚(yáng)這些故事的真實(shí)性，并到處找阿育王所修的寺塔。故事越傳越像確有其事，最后定說阿育王所造的寺塔在中國有十九座。找尋很久終不得，憑想象究其原由，妄斷是秦始皇“焚書”時(shí)連帶把塔也給毀了。轉(zhuǎn)而紛紛尋找塔基，于是一些不明是何的遺址或造像被附會(huì)成阿育王的作品，紛紛重修重建。及到唐代，佛教徒們的熱情仍未消退。后來，長安西明寺僧人道世“案諸典籍尋訪”結(jié)果列出以下十九塔為阿育王寺塔：
西晉會(huì)稽鄮縣塔、東晉金陵長干塔、石趙青州東城塔、姚秦河?xùn)|蒲坂塔、周岐州岐山南塔、周瓜州城東古塔、周沙州城內(nèi)大乘寺塔、周洛州故都西塔、周涼州姑臧故塔、周甘州刪丹縣故塔、周晉州霍縣南塔、齊代州城東古塔、隋益州福感寺塔、隋益州晉源縣塔、隋鄭州超化寺塔、隋懷州妙樂寺塔、隋并州凈明寺塔、隋并州榆社縣塔、隋魏州臨黃縣塔。
十九所寺塔中會(huì)稽鄮縣的寺塔還存留至今，叫“阿育王寺”。這座寺位于浙江鄞縣寶幢鎮(zhèn)，屬于禪宗寺院。據(jù)說在西晉太康三年(282),僧人慧達(dá)發(fā)愿尋找阿育王當(dāng)年修的塔，從并州來到南方的建業(yè)。禮拜祈禱，終于求得感應(yīng)，出現(xiàn)了一座阿育王塔：高1尺4寸，廣7寸，塔身中空，內(nèi)懸一鐘，鐘擺的尖端附有舍利。東晉義熙元年(405),安帝建亭供養(yǎng)，南朝劉宋時(shí)建寺，梁普通三年(522),武帝建木塔供養(yǎng)，又構(gòu)筑堂殿房廊，始命名為“阿育王寺”。北宋時(shí)改名“廣利寺”,明洪武十五年(1382)又定為“育王禪寺”。現(xiàn)存建筑為清代以后陸續(xù)重建。據(jù)說那座“阿育王塔”就放在“舍利殿”,殿內(nèi)有一石質(zhì)舍利塔，塔內(nèi)置一座七寶鑲嵌的木塔，木塔內(nèi)才是慧達(dá)當(dāng)年求得的育王塔。寺內(nèi)藏歷代碑刻多種，尤其是唐太和七年(833)所立的“阿育王寺常住田碑”比較著名。碑文中說劉宋時(shí)文帝賜該寺田產(chǎn)，在寺東15里，梁武帝免其賦稅，唐中宗曾親降璽書云云。

唐代漢白玉彩繪阿育王塔(陜西法門寺藏)

北京佛牙舍利塔供奉佛牙的七寶金塔

此外，我國現(xiàn)存的比較著名的舍利寺塔，還有北京西山佛牙塔、蘇州虎丘塔、鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔、北京云居寺雷音洞、陜西扶風(fēng)法門寺等。