《[中呂·上小樓]自適(其二)(王愛山)》

思古來屈正則，直恁地稟性僻。受之父母，身體發(fā)膚，跳入江里。舍殘生，博得個(gè)，名垂百世。沒有由管他甚滿朝皆醉！

見元楊朝美輯《太平樂府》卷四、明無名氏輯《樂府群珠》卷一。原作共四首，這是第二首。此曲借對(duì)屈原憤世沉江行為的否定，來表現(xiàn)超然于濁世的自適之情。作品以隱逸之士所持的道家思想來觀照屈原的行為，因而認(rèn)為屈原的沉江是“稟性癖”，而舍棄生命換得名垂百世更是沒有意義，從而從反面表達(dá)了對(duì)隱逸自適生活的肯定，也與這組曲中的其他三首正面贊美隱逸生活的曲子構(gòu)成主題的和諧統(tǒng)一。以道家思想的價(jià)值體系來觀照屈原的行為是元散曲中的一種時(shí)尚，如白樸[仙呂·寄生草]《飲》所寫“不達(dá)時(shí)皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是”即是這一類的典型。這類作品在對(duì)屈原的否定和對(duì)隱逸生活的向往中，每每蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)深深的不平乃至絕望，王愛山的這支小令也是如此。