[中國]周恩來

從解除殖民主義痛苦和災難中找共同基礎，我們就容易互相了解和尊重、互相同情和支持，而不是互相疑慮和恐懼、互相排斥和對立。

【演講詞】

主席，各位代表：

我的主要發(fā)言現(xiàn)在印發(fā)給大家了。在聽到了許多代表團團長的一些發(fā)言之后，我愿補充說幾句話。

中國代表團是來求團結而不是來吵架的。我們共產黨人從不諱言我們相信共產主義和認為社會主義制度是好的。但是，在這個會議上用不著來宣傳個人的思想意識和各國的政治制度，雖然這種不同在我們中間顯然是存在的。

中國代表團是來求同而不是來立異的。在我們中間有無求同的基礎呢？有的。那就是亞非絕大多數(shù)國家和人民自近代以來都曾經受過，并且現(xiàn)在仍然受著殖民主義所造成的災難和痛苦。這是我們大家所承認的。從解除殖民主義痛苦和災難中找共同基礎，我們就容易互相了解和尊重、互相同情和支持，而不是互相疑慮和恐懼、互相排斥和對立。這就是為什么我們同意五國總理茂物會議所宣布的關于亞非會議的四項目的，而不另提建議。

本來，對于美國一手造成的臺灣地區(qū)的緊張局勢，我們很可以在這里提出如同蘇聯(lián)所提出的召開國際會議謀求解決的議案，請求會議加以討論。中國人民解放自己領土臺灣和沿海島嶼的要求是正義的，這完全是內政和行使自己的主權，并得到許多國家的支持。我們也可以提議會議討論承認和恢復中華人民共和國在聯(lián)合國的合法地位問題。去年，科倫坡五國總理會議，還有亞非其他國家，都曾經支持中華人民共和國在聯(lián)合國的地位。而且，中國在聯(lián)合國所受的不公正待遇，也可以在這里提出批評。但是，我們并沒有這樣做，因為這樣一來，就很容易使我們的會議陷入對這些問題的爭論而得不到解決。

我們的會議應該求同而存異。同時，會議應將這些共同愿望和要求肯定下來。這是我們中間的主要問題。我們并不要求各人放棄自己的見解，因為這是實際存在的反映。但是不應該使它妨礙我們在主要問題上達成共同的協(xié)議。我們還應在共同的基礎上來互相了解和重視彼此的不同見解。

現(xiàn)在，我首先談不同的思想意識和社會制度問題。我們應該承認，在亞非國家中是存在有不同的思想意識和社會制度的，但這并不妨礙我們求同和團結。第二次大戰(zhàn)后，亞非兩洲興起了許多獨立國家，一類是共產黨領導的國家，一類是民族主義者領導的國家。前一類國家并不多。但是某些人所不喜歡的，就是6億中國人民選擇了中國共產黨領導的、屬于社會主義體系的政治制度，而不再為帝國主義所統(tǒng)治了。后一類國家很多，像印度、緬甸、印度尼西亞和亞非許多國家都是。我們這兩類國家都是從殖民主義的統(tǒng)治下獨立起來的，并且還在繼續(xù)為完全獨立而奮斗。我們有什么理由不可以互相了解和尊重、互相同情和支持呢？五項原則完全可以成為在我們中間建立友好合作和親善睦鄰關系的基礎。我們亞非國家，中國也在內，不論在經濟上或文化上都落后。我們亞非會議既然不要排斥任何人，為什么我們自己反倒不能互相了解、不能友好合作呢？

次之，我要談有無宗教信仰自由的問題。宗教信仰自由是近代國家所共同承認的原則。我們共產黨人是無神論者，但是我們尊重有宗教信仰的人。我們希望有宗教信仰的人也應該尊重無宗教信仰的人。中國是有宗教信仰自由的國家，它不僅有700萬共產黨員，并且還有以千萬計的回教徒和佛教徒，以百萬計的基督教徒和天主教徒。中國代表團中就有虔誠的伊斯蘭教的阿訇。這些情況并不妨礙中國內部的團結，為什么在亞非國家的大家庭中就不能將有宗教信仰的和沒有宗教信仰的人團結在一起呢？挑起宗教紛爭的時代應該過去了，因為從挑起那種紛爭中得到利益的并不是我們中間的人。

第三，我要談所謂顛覆活動的問題。中國人民為反對殖民主義所進行的斗爭超過100年。中國共產黨領導的民族、民主的革命斗爭也經歷了近30年的艱難困苦的過程，才終于達到了成功。中國人民在帝國主義、封建主義和蔣介石統(tǒng)治下所受的苦難是數(shù)也數(shù)不盡的，最后才選擇了這個國家制度和現(xiàn)在的政府。中國革命是依靠中國人民的努力取得勝利的，決不是從外輸入的，這一點連不喜歡中國革命勝利的人也不能否認。中國古話說：“己所不欲，勿施于人。”我們反對外來干涉，為什么我們會去干涉別人的內政呢？有人說，中國在國外有1000多萬華僑，可能利用他們的雙重國籍來進行顛覆活動。但是，華僑的雙重國籍問題是舊中國遺留下來的，蔣介石至今還在利用極少數(shù)的華僑進行對所在國的破壞活動。新中國的人民政府卻準備與有關各國政府解決華僑的雙重國籍問題。又有人說，在中國有傣族自治區(qū)威脅了別人。中國境內有幾十種少數(shù)民族共4000多萬人。其中傣族和相同系統(tǒng)的壯族將近千萬人。他們既然存在，我們就必須給他們自治權利。好像緬甸有撣族自治邦一樣，在中國境內各個少數(shù)民族都有他們的自治區(qū)。中國少數(shù)民族在中國境內實行自治權利，如何能說威脅鄰邦呢？我們現(xiàn)在準備在堅守五項原則的基礎上與亞非各國，乃至世界各國，首先是我們的鄰邦，建立正常關系?，F(xiàn)在的問題不是我們去顛覆別人的政府，倒是有人在中國的周圍建立進行顛覆中國政府的據點。比如在緬甸邊境就存在著蔣介石集團的殘余武裝分子，對中緬兩國進行破壞。因為中緬友好，我們一直尊重緬甸的主權，信任緬甸政府去解決這個問題。

中國人民選擇和擁護自己的政府，中國有宗教信仰自由，中國決無顛覆鄰邦政府的意圖。相反的，中國正在受著美國政府公然不諱地進行顛覆活動的害處。大家如果不信，可親自或派人到中國去看。我們是容許不知真相的人懷疑的，中國俗語說：“百聞不如一見?！蔽覀儦g迎所有到會的各國代表到中國去參觀，你們什么時候去都可以。我們沒有竹幕，倒是別人要在我們之間施放煙幕。

16億亞非人民期待著我們的會議成功。全世界愿意和平的國家和人民期待著我們的會議能為擴大和平區(qū)域和建立集體和平有所貢獻。讓我們亞非國家團結起來，為亞非會議的成功努力吧！

【鑒賞】

這是1955年4月19日，周恩來總理在印度尼西亞萬隆市召開的第一次亞非會議上所作的補充發(fā)言。

第一次亞非會議，是在沒有殖民國家參加的情況下，由渴望掌握自己命運的亞非國家自主召開的國際會議。4月18日上午，會議在萬隆獨立廳開幕，29個亞非國家的約340名代表出席了會議。印度尼西亞總統(tǒng)蘇加諾致開幕詞，之后一致通過了會議的五項議程。在大會的發(fā)言中，一些親西方國家的代表對社會主義國家進行了惡意的攻擊，叫囂所謂“共產主義的威脅”。甚至有人當著周恩來的面，指責中國利用海外華僑的雙重國籍搞顛覆活動。一時間，會場氣氛十分緊張，激烈的論戰(zhàn)隨時可能發(fā)生，搞得不好，會議很可能不歡而散。

在其他國家的代表發(fā)言時，周恩來時刻保持著冷靜、忍耐的態(tài)度，了解、分析各代表團的態(tài)度和發(fā)言背景。

當一切報名發(fā)言的人都講完以后，會議主席宣布：“現(xiàn)在請中華人民共和國的代表發(fā)言”。霎時間，會場爆發(fā)出從未有過的雷鳴般的掌聲。

在掌聲過后的一片寂靜中，周恩來第一句話便語驚四座：“中國代表團是來求團結而不是來吵架的?！贝嗽捯怀觯恍┕暨^新中國的國家的代表也不禁暗自贊嘆：畢竟有大國風度，不與小人一般見識。

周恩來深深地懂得：攻擊中國的一些國家的代表，有的是出于對社會主義新中國的不了解，有的是由于要求得到美國的援助而不得不這樣做。在歷史上，這些國家都遭受過殖民主義者的奴役，以前經濟也比較落后，因而同中國有著不少共同點。正因為如此，他接下去說：“從解除殖民主義痛苦和災難中找共同基礎，我們就容易互相了解和尊重、互相同情和支持，而不是互相疑慮和恐懼、互相排斥和對立。”

為了擊破由美國導演的對新中國的圍攻，縮小打擊面，同時也照顧某些亞非國家同美國的關系，周恩來不從正面反駁一些國家代表的無端指責，而是把話題轉移到臺灣和聯(lián)合國席位問題上去。他說：中國所受的不公正待遇，本來也可以在這里提出批評，但我們并沒有這樣做，目的是不使會議陷入對這些問題的爭論。他的發(fā)言表明中國代表團既堅持原則，又不拘泥于小節(jié)，一切從大局出發(fā)。

求同存異是周恩來這篇演講的基調。第二次世界大戰(zhàn)以后，亞非一系列國家走上了獨立的道路，但卻選擇了不同的社會制度和意識形態(tài)。由于這次亞非會議不是來討論哪種社會制度和意識形態(tài)的先進或落后，因而尋找共同點、增進團結應成為主要目的。能增進團結的基礎，就是中國政府提出來的和平共處五項原則。周恩來指出：“五項原則完全可以成為在我們中間建立友好合作和親善睦鄰關系的基礎。”我們亞非國家，中國也在內，為什么“反倒不能互相了解，不能友好合作呢”？

周恩來不到20分鐘的演講，理直氣壯地闡述了中國政府在一系列問題上的堅定立場，既堅持了原則，但又不強加于人，粉碎了帝國主義、殖民主義者妄想把會議拖入對立和爭吵以至破裂的陰謀，增進了各國在爭取民族獨立和和平共處五項原則基礎上的團結，因而受到各國代表的熱情稱贊。連攻擊過中國的菲律賓代表羅慕洛也說這是個“出色的、和解的、表現(xiàn)了民主精神的演說”。

整篇演講邏輯嚴密、觀點鮮明、措詞妥帖。一方面顯得態(tài)度誠懇、平易近人；另一方面又柔中見剛，不失時機地反擊各種攻擊中國的謬論。演講中不批評任何一個亞非國家，而把矛頭引向以美國為首的帝國主義、殖民主義者，體現(xiàn)出巧妙的斗爭策略。