力謂命曰： “若之功奚若我哉？”命曰： “汝奚功于物而欲比朕^①?”力曰： “壽夭、窮達(dá)^②、貴賤、貧富， 我力之所能也?！泵唬骸芭碜?sup>③之智不出堯舜之上，而壽八百；顏淵之才不出眾人之下， 而壽十八。仲尼之德不出諸侯之下，而困于陳蔡；殷紂之行不出三仁^④之上，而居君位。季札^⑤無(wú)爵于吳，田恒^⑥專有齊國(guó)。夷齊^⑦餓于首陽(yáng)，季氏^⑧富于展禽^⑨。若是汝力之所能，奈何壽彼而夭此，窮圣而達(dá)^⑩逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？”力曰：“若如若言，我固無(wú)功于物， 而物若此邪？ 此則若之所制邪？”命曰“既謂之命， 奈何有制之者邪？ 朕直而推之， 曲而任之。自壽自夭， 自窮自達(dá)， 自貴自賤， 自富自貧， 朕豈能識(shí)之哉？ 朕豈能識(shí)之哉？”

—— 《列子·力命》

【注釋】
①朕：古人自稱為朕，自秦始皇起，才專用為皇帝的自稱。②窮達(dá)：困頓與順利。③彭祖：古代傳說(shuō)中長(zhǎng)壽的人。④三仁：殷紂王的三個(gè)大臣：微子、箕子、比干，被孔子稱為“三仁”,意即“三個(gè)仁人”。⑤季札：春秋時(shí)吳國(guó)人，吳王諸樊之弟，多次推讓君位，有賢名。⑥田恒：也作田常，即陳成子，春秋時(shí)齊國(guó)大臣，齊簡(jiǎn)公四年，殺簡(jiǎn)公，擁立齊平公，從此齊國(guó)由田氏專權(quán)。⑦夷齊：商末孤竹君的兩個(gè)兒子，伯夷為長(zhǎng)子，叔齊為次子，合稱夷齊?；ハ嗤谱尷^承權(quán)，投奔到周，武王滅商后，又逃至首陽(yáng)山，不食周粟而餓死。⑧季氏：春秋時(shí)魯國(guó)貴族季孫氏。⑨展禽：即柳下惠，曾任魯國(guó)大夫，有賢名。⑩達(dá)：使通達(dá)。
【意譯】
能力對(duì)命運(yùn)說(shuō)：“你的功績(jī)哪里比得上我??？”命運(yùn)說(shuō)：“你有什么功績(jī)要和我比試？”能力說(shuō)：“壽與夭、窮與達(dá)、貴與賤、貧與富，都是我能做到的?！泵\(yùn)說(shuō)：“彭祖智慧不在堯舜之上，卻享有八百歲高壽，顏淵才能不在眾人之下，卻只活了十八歲?？鬃拥牡赖虏辉谥T侯之下，卻在陳、蔡受到困窘；殷紂王的行為不在箕子、微子、比干之上，卻位居王位。季札在吳國(guó)得不到爵位，田恒卻占有了齊國(guó)。伯夷叔齊餓死于首陽(yáng)山，季孫氏比柳下惠富足得多。假如這是你所能操縱的，為什么讓此人長(zhǎng)壽而讓彼人短命，使圣人窮卻讓逆者達(dá)，讓賢人賤卻讓愚人貴，使善人貧卻讓惡人富呢？”能力說(shuō)：“假如像你所說(shuō)，我本來(lái)對(duì)眾人是無(wú)功的，所以眾人才這樣？這些都是你控制的嗎？”命運(yùn)說(shuō)：“既然說(shuō)是命運(yùn)，還要說(shuō)有誰(shuí)來(lái)控制呢？我不過(guò)是順乎自然，直的就往前推，彎的就聽任它。人們都是自壽自夭，自窮自達(dá)，自貴自賤，自富自貧，我哪里能夠知道呢？我哪里能夠知道呢？”
【解說(shuō)】
通過(guò)力與命擬人化的對(duì)話手法，寓言闡述了列子的人生觀。命者，是必然之期，素定之分。即使事情還未應(yīng)驗(yàn)，但其結(jié)局早已命定。辯證地說(shuō)，力是進(jìn)取之力，往往與命運(yùn)緊密相聯(lián)，什么命運(yùn)，總會(huì)伴隨著相應(yīng)的能力，有什么樣的能力，也會(huì)遭至什么樣的命運(yùn)。當(dāng)然，也有能力與命運(yùn)相悖者，有兩者缺一者，這同樣是一種命。信命不信力，失之遠(yuǎn)矣；信力不信命，亦不妥當(dāng)。彭祖、顏淵、孔子、季札等人的事例正說(shuō)明一切都要順乎自然，“力”對(duì)于“命”是無(wú)能為力的，萬(wàn)物必須自求其中。只有把握這一點(diǎn)，那誰(shuí)也不會(huì)僭越素分，去以權(quán)亂世，以命運(yùn)人，世上的一切或許才可能保持固有的秩序平衡，以其固有的“命”(自然規(guī)律)運(yùn)演下去。這正是莊子所嘆息的“知不可奈何，安之若命”。作者把“力”與“命”這樣很玄奧的思想通過(guò)寓言比較清楚地表達(dá)出來(lái)，顯示了他高超的寫作技巧。
【相關(guān)名言】
葵傾太陽(yáng)，物性固莫奪。

——杜甫