[元]宋方壺

短命的偏逢薄幸，老成的偏遇真成，無情的休想遇多情。懵懂的憐瞌睡，鶻伶的惜惺惺，若要輕別人還自輕。

生活是一部紛繁復(fù)雜的書。這首小令就是作者飽閱世間紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)人情的一篇心得體會(huì)。

曲辭語(yǔ)言淺易，且從中可見作者極善以當(dāng)時(shí)社會(huì)口語(yǔ)、俗語(yǔ)入詞，如“短命的”，是元代民間對(duì)無德之人的詈辭。鶻伶，即是機(jī)靈。全篇六句，以兩對(duì)鼎足對(duì)構(gòu)成：無德之人一定會(huì)遇到薄情種，老實(shí)人別人總是以真誠(chéng)相待，無情者休想碰到多情人；糊涂的人往往賞識(shí)瞌睡蟲，聰明人乃來愛惜聰明人，誰(shuí)要是輕視別人，那就是輕視他自己。兩對(duì)中每三句都采用“一反一正一反”的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)氣層層加重，在強(qiáng)烈的對(duì)比中，構(gòu)成這兩對(duì)末句的重宕，從而實(shí)現(xiàn)出“無情”和“輕別人”的結(jié)局之可悲。

早在《周易·易乾》中就已出現(xiàn)的“同聲相應(yīng)，同氣相求”的思想，在古代有廣泛的影響。這種思想在宋方壺這首小令中也得以體現(xiàn)。作品中，作者以調(diào)侃的口吻，從容不迫，娓娓道來，宛如一篇偈語(yǔ)，又仿佛一個(gè)得道的世外之人在給仍然執(zhí)迷不悟的世間人指點(diǎn)迷津，雖無教化之詞，卻字字語(yǔ)重心長(zhǎng)，振聾發(fā)聵。盡管詞中或多或少反映出一些因果報(bào)應(yīng)的思想因素，但它畢竟是辯證思維不成熟時(shí)期的產(chǎn)物。而其深刻的意蘊(yùn)所在，還是作者對(duì)人在社會(huì)關(guān)系中彼此平等交流的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在人與人的關(guān)系上，有愛與憎、好與惡、同情與鄙棄、尊重與蔑視，以及種種情感、愿望或利欲關(guān)系，在這種極復(fù)雜交織的關(guān)系中，有一個(gè)最根本的原則，即平等交流原則：想贏得尊重，首先要尊重別人；想要得到愛，先有一顆愛別人的善良的心；要求別人真誠(chéng)以待，自己首先要襟懷坦白……總之，要想得到，首先要付出而不是索取，想要不付出絲毫代價(jià)，必將是一無所獲?？鬃铀浴胺辞笾T己”，孟子提倡“推己及人”等，都是強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等關(guān)系，正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所說：“我們現(xiàn)在假定人就是人，而人同世界的關(guān)系是一種人的關(guān)系，那么你就只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任，等等?！?/p>