[二·一]　子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

〔鑒賞〕　這里的“共”同“拱”?？鬃又鲝堃缘轮螄?，他認(rèn)為統(tǒng)治者的個(gè)人行為和治國的大小舉措都應(yīng)當(dāng)合乎道德，這樣，就會(huì)像北極星那樣，居于一定的方位，群星都環(huán)繞在它的周圍運(yùn)行。

與地球相對(duì)而言，北極星的位置是不變動(dòng)的，但是天空無數(shù)星球卻有條不紊地圍繞著它運(yùn)行，孔子仰望這一天象，心想人間的統(tǒng)治秩序如能這樣就好了。他用北極星的隱喻表達(dá)一種無為而治的政治主張。他希望用北極星的隱喻，告訴統(tǒng)治者不要自作聰明，拋棄禮制，胡作非為。無為而治是孔子的一貫的政治理想，他曾說過：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！?《衛(wèi)靈公》)這兩種說法如出一轍，都反映了孔子反對(duì)君主個(gè)人予智予雄、惟我獨(dú)尊、任性妄為、專制獨(dú)裁的作風(fēng)。

北極星沒有依靠任何有形的力量來強(qiáng)使群星以自己為中心分布、旋轉(zhuǎn)，同樣，治國者的權(quán)威也不能依靠有形的物質(zhì)力量，如武力或權(quán)力來加強(qiáng)，而應(yīng)當(dāng)靠無形的崇高的精神來維護(hù)?？鬃邮冀K認(rèn)為，行政的壓服和法律的強(qiáng)迫不能使人民心悅誠服，只有德行才能真正地感化人、教育人，才能獲得他們的由衷的信任和支持。有一次魯國的執(zhí)政季康子在同孔子討論政治問題的時(shí)候說，如果殺死無道的人，以促使人民走正確的道路，這樣做好不好？孔子當(dāng)即批評(píng)他說，您治理國家何必殺人呢？您如果想做善事，老百姓也是會(huì)效法您做善事的(《顏淵》)。在他看來，治國最有效的手段、維持社會(huì)秩序的最強(qiáng)大的力量，不是行政命令，不是法律的懲罰，而是德。

我們需要注意的是，孔子所說的德不限于倫理道德的范圍，而是指高尚的精神、卓越的人格，是人的內(nèi)在的品性，而不只是外在的行為準(zhǔn)則。孔子曾經(jīng)以良馬為譬說明何為德。他說：“驥不稱其力，稱其德也。”(《憲問》)顯然，良馬無仁義孝悌等倫理道德可言，這里德與“力”(即才能)對(duì)言，當(dāng)指致使良馬日行千里的那種不畏險(xiǎn)阻、堅(jiān)忍不拔、勇往直前的非凡的精神力量。“為政以德”不僅要求統(tǒng)治者個(gè)人處理家庭關(guān)系、君臣關(guān)系以及在個(gè)人的生活中要遵循道德準(zhǔn)則，還包括為國家和政府確立精神基礎(chǔ)和價(jià)值導(dǎo)向，就是以崇高的精神價(jià)值，即用仁、義、禮、智、信等價(jià)值觀念教育全體官吏和全體人民，要用以民為本的政治觀念和富民、惠民等政策來作為政府的施政綱領(lǐng)。此外，統(tǒng)治者還要在處理政務(wù)中以自己的卓越的精神品質(zhì)和人格魅力向全體人民顯示一種人格典范。這種德實(shí)際上就是現(xiàn)代政治語匯中的“軟實(shí)力”的概念，在孔子看來，重視軟實(shí)力的作用，為政以德，治國者就占領(lǐng)了道義的制高點(diǎn)，就能不言而信，不怒而威，不令而行，具有首領(lǐng)、領(lǐng)袖的風(fēng)范，自有臣服、統(tǒng)率萬眾的偉大力量，社會(huì)也就能長治久安，一個(gè)國家才能形成巨大的向心力和凝聚力，因此也才會(huì)具有向外界傳輸精神和道德能量的輻射力。因此，我們可以說孔子是世界上最早強(qiáng)調(diào)一個(gè)國家的軟實(shí)力強(qiáng)于硬實(shí)力的思想家。