[題目]
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古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚亦愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，¹惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。²巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。³問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦?師道之不復，可知矣。^{4、5、6}
1.下列句子中帶點的字，與“于其身也，則恥師焉”中的“恥”字，活用類型不相同的一項是
　A.吾妻之美我者，私我也
　B.焚百家之言，以愚黔首
　C.成以其小，劣之
　D. 登泰山而小天下 　　　　　　　　　　　　　　　( )
2.作者寫“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也”這些話的用意是
　A.贊揚不知句讀而拜師學習的小孩子，批評有惑不解又不拜師學習的成年人
　B.對那種不知句讀倒要從師學習，不能解惑卻不從師學習的社會現(xiàn)象提出批評
　C.對那種小孩子不學句讀，成年人不去解惑的社會現(xiàn)象表示不滿
　D. 贊揚不知句讀卻從師學習的風氣，批評不能解惑又不從師的做法 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　( )
3.與“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”中“則”字的用法不相同的一項是
　A.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣
　B.俟其欣悅，則又請焉
　C.于其身也，則恥師焉
　D.微指左公處，則席地倚墻而坐 　　　　　　　　　　　( )
4.“師道之不復，可知矣”一句的意思是
　A.尊師重教的風氣不再存在的原因，可以知道了
　B.從師學習的風尚不再存在的原因，可以知道了
　C.尊師重教的風氣不能恢復的原因，可以知道了
　D.從師學習的風尚不能恢復的原因，可以知道了 　　　　( )
5.對下列句子中的“師”字，依次解釋正確的一項是
　①從師而問焉 ②或師焉，或不焉 ③不恥相師
?、鼙送又畮?br>　A.老師 學習 從師 老師
　B.老師 老師 學習 從師
　C.老師 從師 學習 老師
　D.學習 老師 從師 老師 　　　　　　　　　　　　　　( )
6.下面每組人物，在從師態(tài)度上沒有形成對比的一組是
　A.圣人與眾人
　B.圣人與愚人
　C.童子之師與傳道解惑者
　D.巫醫(yī)樂師百工與士大夫 　　　　　　　　　　　　　　( )
[題解]
考查詞義及用法(第1題的“恥”、第3題的“則”、第5題的“師”),考查句意及對句子的理解(第2、4題),考查對文意的理解(第6題)。
參考答案：
1. B
2. B
3. C
4. D
5. C
6. C