是借引文另出新意的引用。有人稱為“出新”。形式上可以增減引文詞句，使之完全為我所用，語意上已經(jīng)有了新的創(chuàng)造和發(fā)展。
103. 濱湖之門自南而北凡三： 曰清波，曰涌金，曰趙塘，到了夜深，都要下鎖的。燒香客人們既要趕得早，且要越早越好，則不得不設(shè)法飛跨這三座門。他們的妙法不是爬城，不是學(xué)雞叫(這么下作而且險！),只是隔夜趕出城。(俞平伯 《西湖的六月十八夜》)
評析 “學(xué)雞叫”暗用成語典故 “雞鳴狗盜”之意。據(jù)《史記·孟嘗君列傳》載：孟嘗君為躲避秦昭王的殺害，半夜逃到函谷關(guān)，無法出關(guān)，門客中有人學(xué)雞叫，引誘四鄰雞鳴，守關(guān)人打開關(guān)門，才得以出關(guān)。世人皆稱孟嘗君能得士，王安石獨(dú)持異議，看來作者是同意他的意見的。
104.風(fēng)蕭蕭兮江水寒，壯士一去兮又復(fù)還。我又回到蘇州來了，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折之后又住在朱自治的門前。(陸文夫《美食家》)
評析 起首兩句是從 《史記·刺客列傳》“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”化用而來。僅僅改動了兩個字，意境和情味大相徑庭。前者是寫古代英雄荊軻刺秦前慷慨悲壯的情懷，后者卻是抒發(fā)一個當(dāng)代所謂“走資派”幾經(jīng)滄桑后的感慨。悲喜交集的 “我”雖無荊軻的壯烈，卻有身處歷史風(fēng)云中的驚心動魄后的喟嘆。自嘲、自憐、自悲、自喜，萬般滋味不勝言辭。給語言增添了許多幽默的色彩。
105.干工作要像春蠶吐絲，兢兢業(yè)業(yè)到死方休，做人要像點(diǎn)著的蠟燭，從頭到腳，一生光明。(蘇叔陽 《丹心譜》)
評析 “像春蠶”、“像蠟燭”兩個連續(xù)的比喻句寓藏著唐代詩人李商隱的名句 “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。原詩是描寫忠貞不渝的愛情的，作者引用時做了巧妙的點(diǎn)化，用以贊美全心全意為人為服務(wù)，死而后已，及一生光明磊落的崇高精神的。描寫和說理融為一體，引用詩句與作者的話語糅合在一起，顯示出作者巧妙含蓄的匠心。
106. 千絲萬縷生便好，
剪刀誰說勝春風(fēng)。

(金農(nóng)《柳》)

評析 暗用唐賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”詩意。賀詩將春風(fēng)比作剪刀； 金農(nóng)詩說剪刀不如春風(fēng)，字面意思不一樣，但說的都是春風(fēng)使楊柳發(fā)芽，垂下萬絲綠色的枝條，把傳統(tǒng)名句改換了一種說法，給人新穎奇特的感覺。
107.我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！ (李清照 《漁家傲》)
評析 這是《漁家傲》的下闋。寫的是南渡變亂之后，詩人在前途無望的環(huán)境里，幻想著一條精神上可以寄托的道路，并且充滿了積極進(jìn)取的氣概。四句詩中用了三個典故：“路長”、“日暮”表示沒有出路，化自屈原《離騷》“日忽忽其將暮”、“路漫漫其修遠(yuǎn)”; “九萬里風(fēng)鵬正舉” 化自 《莊子·逍遙游》; “三山”化自《史記· 封禪書》,蓬萊、方丈、瀛洲三神山在渤海中。這樣一首似抒情言志，又似游仙的詞，在漱玉詞中是別具風(fēng)格的。
108. 希臘人所用的火，聽說是在先前，普洛美修斯從天上偷來的，但中國的卻和它不同，是燧人氏自家所發(fā)見——或者該說是發(fā)明罷。因?yàn)椴⒎峭祪?，所以拴在山上，給老雕去啄的災(zāi)難是免掉了，然而也沒有普洛美修斯那樣被傳揚(yáng)被崇拜。(魯迅《中國的兩三件事》)
評析 將普洛美修斯竊天火被上帝鎖在阿爾卑斯山上的故事與中國上古史傳說燧人氏發(fā)現(xiàn)火的故事對比交叉敘述，幽默而又形象地表達(dá)了作者的思想： 同是對人類的偉大貢獻(xiàn)，因?yàn)槿狈Ρ瘔训膱雒婧妥诮桃饬x，就鮮為人知。語言含蓄幽默又頗富哲理性。令人體味出中西文化價值觀念的許多差異。
109. 人總是要死的，但死的意義不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睘槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重； 替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。(毛澤東《為人民服務(wù)》)
評析 典出漢司馬遷《報任安書》。司馬遷因?yàn)槔盍杲敌倥男袨檗q解而觸怒漢武帝，身遭腐刑，身心受到極大的損害。只是由于他著手寫作的 《史記》剛剛開始，著述的事業(yè)心使他支持下來。他在寫給朋友任安的信中，回顧了自己經(jīng)歷過的遭遇和思想活動，寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用所趣異也?！?闡述了他對人生意義的深刻見解，當(dāng)然仍具有濃郁的個人主義色彩。作者引用它并賦予全新的意義： 從無產(chǎn)階級世界觀的高度衡量了死的意義和生的價值，那就是看他是否實(shí)踐了為人民服務(wù)的宗旨。語句凝練而含義深刻，給人啟迪。
110. 運(yùn)交華蓋欲何求，
未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，
漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，
俯首甘為孺子牛。
躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，
管他冬夏與春秋。

(魯迅 《自嘲》)

評析 這首詩有三處用典，其中“運(yùn)交華蓋”是反用； “千夫指”、“孺子?！睘榛??！叭A蓋”本為星名，后世宣揚(yáng)封建迷信的星相家說有吉星照命，就可轉(zhuǎn)好運(yùn)道，叫做交“華蓋運(yùn)”。魯迅在《華蓋集·題記》 中說： “我平生沒有學(xué)過算命，不過聽老年人說，人是有時要交‘華蓋運(yùn)’的……這運(yùn)在和尚是好運(yùn)；頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子?！弊髡叻从谩叭A蓋”之典來敘說自己處境艱難、備受迫害，實(shí)際是對黑暗社會惡勢力的揭露和控訴?！扒Х蛑浮?化用 《漢書·王嘉傳》載“里諺‘千夫所指，無病而死?！弊髡哔x予新意?！扒Х蛑浮币鉃榉磩觿萘Φ膰ズ推群?，并敢于“橫眉冷對”,表現(xiàn)了作者大無畏的戰(zhàn)斗精神。“孺子?！本涑鲎浴蹲髠鳌は骞辍?春秋時年邁的齊景公很寵愛他的孺子 (小兒子) 荼，有一次他裝作牛，口里銜著繩子，蹲在地上，讓兒子騎在背上。孩子不小心跌倒在地，把景公的牙齒拉折了。鮑子曰：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？”魯迅先生借用這一典故，將“孺子?！币辉~點(diǎn)化翻新為甘為勞苦大眾獻(xiàn)身者的代名詞，用以表明自己對人民群眾的態(tài)度。由于魯迅詩中頸聯(lián)的這兩句對仗整飭且語意深刻鮮明，毛澤東后來在他的著作中引用推崇過，已經(jīng)成了后來志士仁人和新時代正直人們的座右銘，影響極為深遠(yuǎn)。
111. 1969年我開始抄錄、背誦但丁的《神曲》,因?yàn)槲覒岩伞芭Ｅ铩本褪恰暗鬲z”。這是我擺脫奴隸哲學(xué)的開端。沒有向?qū)?，一個人在探索，我咬緊牙關(guān)忍受一切折磨，不再是為了贖罪，卻是想弄清是非。我一步一步艱難地走著，不怕三頭怪獸，不怕黑色魔鬼，不怕蛇發(fā)女怪，不怕赤熱沙地……我經(jīng)受了幾年的考驗(yàn)，拾回來“丟開”了的“希望”,終于走出了 “牛棚”。我不一定看清別人，但是我看清了自己。雖然我十分衰老，可是我還能用自己的思想思考。我還能說自己的話，寫自己的文章。我不再是“奴在心者”,也不再是“奴在身者”。我是我自己，我回到我自己身上了。(巴金《十年一夢》)
評析 作者在剖析了自己在十年浩劫中的內(nèi)心深處的變化，以探究在政治高壓下個人身上的奴性，由此來反省我們民族自身的弱點(diǎn)，描述了恢復(fù)自我的艱難歷程。文中多處引用典故，其中的三頭怪獸、黑色魔鬼、蛇發(fā)女怪、赤熱沙地等都是《神曲》“煉獄”篇中所描繪的磨難的代表；“拾回來 ‘丟開’ 了的 ‘希望’”是化用了《神曲》中的“你們進(jìn)來的人，丟開一切的希望吧”; “奴在心者”、“奴在身者”是化用了英國小說《十字軍英雄記》中的“奴在身者，其人可憐；奴在心者，其人可鄙”。作者運(yùn)用這些典故，形象生動地描述了知識分子天性復(fù)蘇后擺脫奴隸地位的艱難過程，引人聯(lián)想翩翩，激情難抑。
112.霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？

(秦觀《踏莎行·郴州旅舍》)

評析 這是秦觀被貶，住在湖南時所作。全詩充滿了失望、寂寞、愁苦之情。其中化用許多典故：“桃源望斷無尋處”句，化用劉晨、阮肇入天臺山的故事，比喻向往的事物渺不可尋；“驛寄梅花”化用陸豈《贈范曄詩》“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春”。比喻遠(yuǎn)離朋友、家鄉(xiāng)的寂寞； “魚傳尺素”化用《古詩》“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。喻家人的懷念。這樣的化用，使詩的含義更加豐富，表達(dá)了極復(fù)雜的感情。
113. 空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。

(王維《山居秋暝》)

評析 詩人著意描繪了清空而寧靜的雨后秋夜的景色是那么迷人，然后引用《楚辭》淮南小山 《招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可久留”的詩意，反其意而用之，說春天的芳華雖已消歇，但秋景是那么誘人，王孫自可久留山中了，借以表明詩人隱居鄉(xiāng)里的決心。推陳出新，創(chuàng)造出新的意境。
114.好夢雖被打破，但因這同篳篥似的商音哀咽，卻很含著些荒涼的古意，并且曉風(fēng)殘?jiān)拢瑮盍哆?，也正好候船待發(fā)，上嚴(yán)陵去。(郁達(dá)夫《釣臺的春晝》)
評析 引用名人名句創(chuàng)造意境，增強(qiáng)氣氛，是引用修辭手法的重要作用之一。此例中的 “曉風(fēng)殘?jiān)?，楊柳岸邊”化用的是宋柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》中的詩句。原句為“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?是柳詞中的千古絕唱。作者借此寫景抒情，創(chuàng)造出濃重的孤獨(dú)冷落的意境。
115. 物以情通，情通則可變。官僚主義僵而無情，冷冰冰，想通不易，想變亦難，所以不敢保證。然而世間本無無情物，連頑石一動情都能變出一部千古不朽的《石頭記》,與之相比，我們的同志則通靈多了。心有靈犀一點(diǎn)通嘛。(藍(lán)翎 《了了錄 (二)》)
評析 “心有靈犀一點(diǎn)通”出自李商隱《無題二首》:“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！痹娛钦f地區(qū)雖然不同，但心卻是相通的，就像犀角中心的髓質(zhì)一條白線上下相通一樣。這里作者賦予它新意，說是“我們的同志”心應(yīng)當(dāng)是相通的，雖有點(diǎn)官僚主義，但畢竟還是“我們的同志”。但是切勿以為作者是在擔(dān)心不把官僚主義者看作 “我們的同志”,而是提醒某些官僚主義者，他們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)了，“想通不易，想變亦難”。文字雖十分婉轉(zhuǎn)，然譏諷之意是明顯的。
116.這些年的經(jīng)驗(yàn)使他知道，有時候應(yīng)該奉行“油瓶子倒了也別扶”的政策，因?yàn)橐苍S人家是有意讓油瓶子倒著的。(蘇叔陽 《故土》)
評析 俗語原文是 “油瓶子倒了也不扶”,是批評那種連順手就能做到的好事也不做的不良態(tài)度。作者改“不”為“別”,頓出新意，言下之意是“少管閑事”,因?yàn)楣荛e事者并不知這“閑事”的背景?；檬刮恼潞啙嵣鷦樱?guī)硝r明的諷刺意味。
117. 高大嫂： 先說明白了，秀才公！我今天只有一只誰也沒法兒燉爛的老公雞，跟貼餅子，款待大媒，三哥可別挑剔！
高秀才：不客氣，大嫂！一簞食，一瓢飲，回也不改其樂！ 況有老公雞乎！

(老舍 《神拳》)

評析 高秀才暗引 《論語·雍也》篇中孔子贊揚(yáng)顏回安貧樂道的話，并非是為了贊美顏回并以勤儉刻苦的精神來激勵自己，他是以此與高大嫂所謂歉意的招待相比較，流露出一副滿足的憨態(tài)。秀才的酸腐、貪饞的神情，令人忍俊不禁。
118. 開戰(zhàn)后第六天日本飛機(jī)第一次來投彈，炸坍了火車站，大家才認(rèn)識戰(zhàn)爭真打上門來了，就有搬家到鄉(xiāng)下避難的人。以后飛機(jī)接連光顧，大有絕世佳人一顧傾城、再顧傾國的風(fēng)度。(錢鐘書《圍城》)
評析 這里化用的是漢代李延年《歌一首》中的詩句，原文為“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國”。原文中的 “傾”是向往愛慕的意思，此例中作者將“傾”化作“翻倒、倒塌”的意思，以諷刺的口吻描繪了日本侵略者狂轟濫炸的罪行。寫出了在日本帝國主義侵略面前無可奈何而又只能自我解脫的一種心境。收到語言簡潔，含義豐富的效果。
119.古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，不可不歷三種之階級：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?(晏同叔 《蝶戀花》)此第一階級也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”(柳永《蝶戀花》)此第二階級也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?辛幼安《青玉案》)此第三階級也。未有閱第一第二階級而能邃躋第三階級者。(王國維《人間詞話》)
評析 引用的三段詩句經(jīng)作者點(diǎn)化，已經(jīng)和原詩的含義大不相同了。王國維賦予它們新的含義，新的意境，使得這些描寫普通景物和感情的詩句寓含著豐富的哲理意味，發(fā)人深思。
120.才飲長沙水，又食武昌魚，萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫！ (毛澤東《水調(diào)歌頭·游泳》)
評析 “子在川上曰”句引自《論語·子罕》,原文是“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”是在感嘆短促的時光一去不復(fù)返，毛澤東引用原句卻化用其意，以激勵革命人民發(fā)揚(yáng)只爭朝夕的革命精神勇往直前。詩詞中直接引用散文中的原句，這是毛澤東的一大創(chuàng)舉。